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无明惑染是如何生起的,应如何断灭? ——从心源处照见烦恼之根,以智慧光破暗冥之障 在人生旅途中,众人常为烦恼所困:或忧思难解,或嗔怒难平,或贪求不遂,或执念不放。这些烦恼的表象虽千差万别,其根本源头,佛家称之为“无明惑染”——即无明(愚痴)所生之惑,与烦恼染污之心识。欲离苦得乐,必先明其生起之因,而后知其断灭之道。今以此文,探其本源,述其对治,以期照破心暗,契入清明。 一、无明惑染之生起:从一念迷情,至万般缠缚 “无明”者,非指全然无知,而是指对“诸法实相”的根本误解——误认无常为常,误认苦为乐,误认无我为我,误认不净为净。此“根本无明”,如暗室无灯,使心不能见真实。 1. 从“一念不觉”而起 《楞严经》云:“最初一念,名为无明。”众生本具清净自性,然因一念妄动,执“我”为实,遂起能所对立——能知之“我”与所知之“境”相对,自此陷入主客二元,迷失本觉。此即“无始无明”,为一切烦恼总根。 2. 由“我执”而生“惑” 执“我”之后,便生贪爱——顺我者贪,逆我者嗔,不合意者痴。贪、嗔、痴三毒,由此而起,是为“根本烦恼”。继而衍生慢、疑、恶见等“随烦恼”,如藤蔓缠树,层层增益,终成“惑”海。 3. “染”者,习气熏习而成 惑念不断,反复起行,便形成习惯性反应,谓之“业习”或“习气”。如屡次因小事动怒,久之成“嗔性”;屡次贪恋外境,久之成“欲习”。此等习气,潜藏于阿赖耶识中,遇缘即发,如尘染物,故称“惑染”。 4. 外境助缘,催化增长 五欲六尘(色声香味触法)如风助火,使惑染更炽。现代人终日沉浸于信息洪流、消费诱惑、人际攀比之中,心随境转,念念相续,无明愈深,烦恼愈重。 故曰:无明为因,我执为本,三毒为用,习气为染,外境为缘——是为无明惑染生起之全过程。 二、断灭之道:以觉破迷,以修转染 无明惑染虽深,然非实有,本性空寂。既是从“一念迷”而起,便可从“一念觉”而灭。断灭之道,不在远求,唯在返观自心,依正见、修正行、证正果。 1. 树立正见:以智慧为眼 - 学习四圣谛:知苦、断集、慕灭、修道。明了苦之根源在于贪爱与无明。 - 观察三法印:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。破除对“常、我、乐”的颠倒见。 - 读诵经典:如《心经》《金刚经》《楞严经》《圆觉经》,借佛言启发自性智慧。 2. 修习止观:以禅定为基 -
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