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儒学的思想渊源来自哪里?为什么孔子祖述尧舜,宪章文武? 提起儒学的渊源,大家首先一定会想到山东曲阜,而其实儒学的近源是西周礼乐文明,远源是尧舜之道。《中庸》说孔子“祖述尧舜,宪章文武”,后世儒者也常常说先王之道、尧舜之道、文武之道,就是说,儒学虽然是孔子创立,但其思想渊源非常深远。儒家思想的经典基础是“六经”,孔子编定六经,于《尚书》乃上断自尧舜以下。《汉书·地理志》云:“孔子闵王道将废,乃修六经,以述唐虞三代之道,弟子受业而通者七十有七人。”这里的唐虞三代之道即孔子心目中尧舜以来历代圣王传承的王道政治理想。唐虞三代的圣王有一个简称“二帝三王”,从孔子开始以“祖述尧舜”,后儒把尧舜之道作为修身的最高境界和治道的最高理想,当做道统的开端,并与禹、汤、文、武、周公接续起来,联称为“二帝三王”作为古代圣王的代表,儒家从孔子开始以二帝三王为最高人格典范,以二帝三王之道为最高社会政治理想。 尧舜实行禅让,禅天子之位于贤能之人而不传其子,体现了大道之行,天下为公的政治理想;由大禹以后,即由五帝到三王发生了历史性的变化,其根本就是由公天下到家天下,禹、汤、文、武、成王、周公治国平天下主要就是依靠礼义法度。根据《礼记·礼运篇》描述的大同、小康两种不同的社会发展阶段,以尧舜为代表的五帝属于大同社会,以禹、汤、文、武、成王、周公的圣王属于为小康社会。这两个时代治理模式不同,前者以道德之治为主,后者以礼乐之治为主。这两种模式的理想程度不同,前者是最高理想,后者是一般理想。孔子远则推崇尧舜时期的大同理想,近则遵循禹、汤、文、武、成王、周公的礼仪法度。 三王时代的礼义法度又在周公这里集大成,所以孔子对西周、对周公有特别的感情,就是因为西周、周公离孔子最近,周代礼乐文明文献资料保存的要比夏商为多。在他看来,周礼是在夏殷基础上的集大成,“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”西周的礼乐制度,是综合吸取夏商二代的基础上制定出来的,所以我愿意推行西周礼制。他还说:“如有用我者,吾其为东周乎!”如果有谁用他治国,他就要在东方推行西周的政治制度,重建西周那样的国家。孔子继承发展了周公的礼乐文化,他与周公精神息息相通,经常梦见周公。在他晚年,历经坎坷,身心俱疲,伤感地说:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”(《论语•述而》)我大概真是衰老了,好久都不再梦见周公了!他承传“二帝三王之道”,对上古历史文化进行反思和总结,把历史的经验加以理论化、体系化,这样就形成了儒
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