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#太平年桑维翰~桑维翰作为后晋一朝的宰相,《旧五代史》称其弼谐之志,缔构之功。亦可谓社稷臣矣,然而作为出卖燕云十六州的直接责任人之一,也因此受到了后世儒家士大夫的严厉批评与鞭笞,明末清初学者王夫之,在《读通鉴论》中态度鲜明地批判桑维翰曰:谋国而贻天下之大患,斯为天下之罪人,祸及万世,则万世之罪人。自生民以来,唯桑维翰当之。 ~桑维翰祖籍河南洛阳,出身寒微,但自幼聪慧好学,志向远大。据《旧五代史》载,他因身形矮小、面貌独特而屡遭轻视,却自比辅佐霸业的贤才,曾铸铁砚明志:“砚穿则改业”,最终进士及第。 后唐时期,桑维翰成为河东节度使石敬瑭的幕僚,深得信任。他敏锐判断出后唐末帝李从珂与石敬瑭的矛盾不可调和,力劝石敬瑭早谋自立。 936年,石敬瑭受后唐朝廷猜忌,桑维翰提出“结援契丹”之策,主张向辽太宗耶律德光称臣、称子,并许诺割让燕云十六州,以换取契丹军事支持。此计虽遭部分将领反对,但被石敬瑭采纳。 桑维翰亲自起草降表,以谦卑言辞打动耶律德光。契丹出兵助石敬瑭灭后唐,建立后晋。桑维翰因功授翰林学士、枢密使等职,成为后晋开国核心决策者。石敬瑭成为了“儿皇帝” 947年,契丹大军攻破后晋都城开封,后晋灭亡。桑维翰被投降契丹的将领张彦泽逮捕。面对胁迫,他从容质问:“汝有何功,得负国至此!”终被缢杀,其家遭抄没。 燕云十六州的割让,改变了中原与北方游牧政权的力量平衡,持续影响宋辽金元四百年格局。 开启了中原王朝向少数民族政权称臣纳贡的先例,成为后世“华夷秩序”争议的焦点。 桑维翰的形象在历史上复杂而矛盾:他既是乱世中务实求存的政治家,也是战略短视的牺牲者。其生平折射出五代时期权力更迭的残酷性与民族政权碰撞的深远影响
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曾国藩说: 愧奋直前,有破釜沉舟之志,则远游不负。若徒悠忽因循,则近处尽可度日,何必远行百里外哉? 这句话的意思是: 若因愧疚于懈怠、荒废人生,而奋勇向前,怀有破釜沉舟、决绝无退的志向,那么此番远游求学、闯荡,才不算辜负此行。若只是浑浑噩噩、因循守旧,那么即便在原地也能安稳度日,又何须劳碌奔波远行去百里之外? 阅读理解: 远游的意义不在“走多远”,而在“立何志、行何事、下决心”。曾国藩强调“志”是“行”的前提和灵魂。他认为,行动的价值由其背后的志向和决心决定。有壮志,远行才有意义;无决心,近处亦是蹉跎。 远游本是为了脱离安逸、求学增能、磨砺自身,唯有抱着不留退路的奋进之心,才对得起这份奔波;若只是换个地方继续散漫因循,远游便成了毫无意义的形式,不如守着近处安逸度日。这也是曾国藩一贯的理念——立志为先,实干为要,反对徒有形式的行动,更反对心无定志的虚耗光阴。 在面临重要选择(如深造、换工作、开启新项目)、或在做重大决定前,先问自己是否已做好“破釜沉舟”的心理准备,是否有持续奋斗的内在驱动力。警惕“伪努力”,避免陷入“悠忽因循”的陷阱,例如只是换个环境却没有改变做事的态度,用形式上的忙碌掩盖战略上的懒惰。#曾国藩 #古文翻译 #名言警句 #传统文化 #儒家
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