春庭1周前
《贞观之治》魏征人物志:社稷之镜 千古诤臣 贞观十七年(643 年)魏征病重弥留之际,自知不久于人世,强撑病体口述最后奏疏,由家人记录后呈送唐太宗李世民,这是他为李世民留下的最后一次谏言;相关细节在《旧唐书・魏徵传》《新唐书・魏徵传》《资治通鉴・唐纪十三》中记载详实,且《贞观之治》也对这一历史场景做了高度还原。谏言核心内容为: “天下之事,有善有恶,任善人则国安,用恶人则国弊。公卿之内,情有爱憎,憎者唯见其恶,爱者唯见其善。爱憎之间,所宜详慎。若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿贰,可以兴矣。” 贞观十七年正月戊辰日(643年2月11日),魏征在长安家中病逝,享年 64 岁,李世民得知噩耗后,悲痛万分,不顾帝王身份,亲率太子与百官前往魏府临丧吊唁,见魏征的灵柩简陋、家中清贫(魏征一生为官清廉,家无余财),李世民更是痛哭流涕,对魏征的离世深感惋惜,这也是贞观朝为数不多的帝王亲赴臣子丧礼的场景。 李世民下旨全国罢朝五日,停止朝堂所有政务活动,让文武百官为魏征致哀,这是唐代对功臣臣子的最高规格丧礼礼遇,一般功臣去世罢朝 1-3 日,足见魏征在李世民心中的地位。 并追赠魏征为司空、相州都督(司空为正一品三公之职,是唐代文臣的最高荣誉官阶),并进封其妻子为河东郡夫人,赏赐魏家大量布帛与粮食;同时为魏征赐谥号“文贞”,在唐代谥法中,“文”代表博闻多识、经天纬地,“贞”代表清白守节、忠直不阿,这一谥号精准概括了魏征的一生,也是唐代对文臣的顶级褒奖。 李世民亲自为魏征撰写墓碑碑文,并令太子李承乾前往立碑,将魏征的灵柩陪葬于自己的昭陵(唐代帝王陵寝,陪葬者皆为开国功臣与核心肱骨),这是李世民对臣子的最高信任与礼遇,也让魏征成为贞观朝首位陪葬昭陵的文臣。#贞观之治 #魏征 #青年创作者成长计划
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北朝内容小结 相对第四次乱世时期,这个时期就是天堂了,人口数量也在这个时期得到了明显恢复。尤为重要的是汉族人口比例在逐渐提高,为汉族的复兴,奠定了雄厚的人口基础。鲜卑人是这个时期的主宰,而广大的汉族人口构成了被统治阶层,这就是当时鲜卑族和汉族构成的二元民族体制,这相对第四次乱世时期的多元民族混战体制明显是一大进步。 农业专家贾思勰和地理学家郦道元都著书立说,成为我们民族璀璨文明成果的一部分,这是北朝时期人口数量逐渐恢复的一个重要结晶。人口数量相对较少的南朝,就难以取得这么大的成果了。 北朝与南朝同样是佛教旺盛,旺盛得让当时的政府有些嫉恨,与南朝一样,强硬的皇帝有时会主动地打击佛教。北朝人口更多,也许生产力更先进,拥有更大实力展现自己佛教信仰的寄托,这带来了北朝一系列的石窟群。而南朝似乎没有这些东西。这些石窟群现在成为我们宝贵的文物古迹类型的人文旅游资源。这其实就是中国的大雕像时代,之前是没有这种情况的,不仅仅是具备这样的技术的时间短(秦朝时期铁器的广泛使用,意味着这种技术的具备),更主要的是我们的祖先确实不愿意在这些领域耗费财力,还有更重要的事情,比如修建长城。我们知道,古埃及时期对帝王进行巨型雕像,如果与北朝时期中国的巨型雕像对比,二者时间相差了两千年。 在外来压力不大的时候,容易出现女性靠儿子掌握权力的情况,著名的冯太后和纵欲的胡太后是其中的两例。冯太后与其儿子的改革意义重大,胡太后实际上也深深地影响了我们的历史,因为胡太后的行为带来了北魏的分裂,进而形成了有利于汉族人口比例恢复的格局。在外部压力很大的时候,需要一个拥有凝聚力的成年帝王,帝王去世的时候,如果只有幼年的儿子,此时就会选择接近成年或成年兄弟或侄子继位,兄终弟继的概率就大了。 北魏在耕地政策上实行均田制,这是在人口相对稀少的情况下,人少地多,为了避免荒地被强势者霸占,让弱势者也能获得一份自己需要的土地,这是强势政府的自然选择。客观上这也是避免土地集中的一个制度创新,消失了地主。国家以最大地主的身份,向自己的臣民按照家庭单位平均分配耕地,收取一定的租金。
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