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逍遥2周前
#阳历(公历)阴历农历 太阳历是世界上大多数国家、地区和民族通用的历法,简称阳历,又称“公历”太阳历是基于地球环绕太阳运行的规律制定的。把地球环绕太阳运动一周年称为一个“回归年”,它是太阳历的一年。起初确认一个回归年是365日,随后经过科学精密计算是365日5小时48分46秒。 大约在4000年前,太阳历形成于古埃及。古埃及人依据天狼星的出现和尼罗河泛滥的日期规律,计算出一年是365天,分12个月,每月30天多余的5天为年终节日,这就是古埃及的太阳历,也就是西方最早发明的太阳历。 古埃及的太阳历经过两次组织修改,才形成当今世界通用太阳历。第一次是在公元前46年,古罗马的恺撒大帝主持修改历法。以古埃及的太阳历为基础,修改后实施四年一闰,即“恺撒历”。第二次是在公元1582年,罗马教皇格列高里十三世又一次组织修改历法,这次修改的历法称“格列历”。格列历规定每400年减去3个闰年,也就是当今世界广泛应用的太阳历,即公历。 古埃及的太阳历一年有12个月,1、3、5、7、810、12月为大月,大月为31天;2、4、6、9、11为小月,小月中除2月份外均为30天。2月份平年是28天,闰年(四年一闰)是29天。公历纪元,相传是以耶稣基督诞生年为元年。中国于公元1912年正式开始采用公历。 二十四节气也是太阳历。二十四节气按照历法的定义也是一种历法,可以称为“节气历”,它和古埃及的太阳历可谓并驾齐驱。距今4000多年前的夏朝,先民们通过土圭观察日影的变化确立了“二至”、“二分”节气,又通过二至、二分节气的回归计算,得出了一个回归年大约是365-366天的论断。又根据日影长短变化的规律,结合气候寒暑变化的规律,相继确定了“四立”节气。仅凭这“二至”、“二分”、“四立”八个气,便勾画出了一年四季完整的图像。
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干支历和农历不是一回事,干支历本质是阳历,农历是阴阳合历,这个问题从当年学五运六气就一直困扰我,因为父亲的生日是两个属相交接的时候,但是按正月初一为新年的话,父亲应该属鸡,而如果按立春算的话,应该属狗,从小就听奶奶说,我爸属鸡,但如果按五运六气算的话,是戊戌年,因为戊年是太过之年,它的气会早到,就像丙午年的气在大寒交司,大寒过后,究竟是丙午年,还是乙巳年,这中间产生了矛盾,我一直想这个问题,究竟按哪个算,忽然间,我想到,我们自古以来,总想把历法融为一体,以方便使用,但从不想,为什么不能分别看待,各自为战,比如我父亲是1958年2月17日出生,1958年1月20日是大寒,既然已经过了大寒,该按戊年的气来算,而1958年2月4日是立春,立春过后即为下一年,仍然是戊戌年,假设他的生日是1958年2月1日,按干支纪年,就是丁酉年,而按五运六气则是戊年的气到了,这样的话,我们完全可以分开看,五运六气,是五运六气,是指气进来了,而干支纪年是干支纪年,按立春算,至于民间正月初一,为新年第一天,就按民间说法,这种看法只是个人所持,还需结合舌象,脉象,综合判断,前段时间,看到一种言论是太过,不及,平气,有三个节点,大寒,立春,雨水,这种考虑比较贴切,却被作者自己推翻了,当然,古代确实在不同朝代的历法里,曾经以冬至,大寒,立春做过新年的起始点,但当初历法是观天授时,因此,干支纪年的天文依据,在运气学说创立过程中必然要成为非首先解决不可的重要问题。我在医书上看到过,历法的更迭,五运和六气是两个体系的言论,西汉初期成书的《淮南子•天文训》里的“五行相干”,就是地地道道的运气学说较早的资料,六气是在五运学说的基础上搞起来的,没有五运就没有六气,但五运与六气在早期仍然是两个不同学派的理论,它们各成体系,却又有共同的研究对象。但是,关于运气学说的具体应用及其科学价值,迄今为止,见仁见智,依然颇多分歧。#五运六气
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