史铁生先生说生命是“消息赖以传扬的载体”。忽想起杜甫那句“人生不相见,动如参与商”——我们皆是浩瀚时空中短暂的交汇点,却在交汇的刹那,传递着比星辰更恒久的某种东西。这消息从水母透明的颤抖中开始,在恐龙沉重的脚步里积攒重量,最终选择人类这副充满矛盾的躯壳作为驿站。 亚当取下肋骨时,断裂处流淌的不仅是血,更是孤独对完整的渴求;女娲捏土造人时,黄土里混入的不仅是河水,还有寂寞对回响的期盼。这些创世神话的本质,或许正是永恒消息在寻找更精密的传声筒。就像泰戈尔在《飞鸟集》中写的:“世界以痛吻我,要我报之以歌。”这“歌”,不就是肉身在疼痛中震颤出的消息吗? 然而我们的接收器布满雪花。人性中自私的杂音,欲望的干扰,认知的局限——恰如《西游记》里孙悟空的金箍,既是约束,也是标识。金箍会疼,疼时方知头顶有更辽阔的天穹。史铁生看透了这种限制的必然性:“只要你注意到了人性的种种丑恶,你就是在谛听那更为高贵的消息了。”原来残缺不是收不到信号的证明,恰恰是信号存在的证据。 这让我想起一个古老的悖论:若真理是光,我们皆是棱镜。每块棱镜都有瑕疵,折射出的光谱各不相同,甚至扭曲——可若没有这些不完美的透镜,光本身又如何被看见?我们的嫉妒、懦弱、短视,就像棱镜里的气泡与裂痕,反而让穿过其中的光显形为虹。 所以不必苦等成为完美载体。此刻我们碎片般的生命体验——地铁里瞥见的眼泪,深夜未发出的信息,书上划下的颤抖的线——都是永恒消息正在穿透的证据。它不要求我们完全理解,只请求我们真实承载。 那些“无限之在的呼唤”,或许正通过你昨晚的失眠、此刻的迷茫、未来某个刹那的顿悟,寻找着三维世界里的回音壁。我们不必急于破译全部密码,只需确认自己仍在传扬:用每一次心跳对抗虚无,用每一寸残缺勾勒完整。 #书籍分享 #原创视频 #创作者扶持计划 #读书 #正能量
00:00 / 04:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞11
人体器官在人类生命中扮演着至关重要的角色,它们既是生命的载体,也是情感与意识的承载者。每一个器官都像一位默默奉献的守护者,用它们的“爱”与“怕”共同维护着我们的健康与生命的平衡。 心脏,是人体的“爱”的象征。它以无声的节奏跳动,源源不断地为全身输送血液,带来氧气和养分。心脏的跳动代表着生命的希望与活力,也象征着我们对生活的热爱。每一次心跳都在提醒我们,要珍惜当下,感受生命的脉动。 大脑,则是“怕”的象征。它掌控着思想、情感和记忆,敏感而脆弱。大脑对毒素、压力和伤害极其敏感,一旦受到损伤或压力过大,就会影响我们的认知和情感状态。它的“怕”在于保护自己不受伤害,也提醒我们要善待自己,保持心智的清明与健康。 肺部,是“爱”的体现。它不断吸入新鲜空气,为身体提供生命的动力。肺部的健康关系到我们的呼吸顺畅和生命力的旺盛。它的“怕”则是对污染和烟雾的恐惧,提醒我们要远离有害的环境,保护呼吸系统的纯净。 肝脏,像一位勤劳的“爱”的守护者,负责解毒和代谢。它默默地工作,帮助身体排除有害物质。肝脏的“怕”是受到酒精、药物等的伤害,警示我们要合理饮食,爱护自己的身体。 人体器官的“爱”与“怕”相辅相成,构成了生命的平衡。它们用各自的方式守护着我们,让我们在繁忙与压力中依然能够感受到生命的温度。懂得尊重和保护这些器官,就是对自己生命最深的爱,也是对未来最真诚的承诺。只有善待身体的每一个器官,我们才能拥有健康、充满活力的人生。
00:00 / 01:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
铁生说生命是“无限消息的传扬”,这让我想起苏轼在赤壁下的叹息:“逝者如斯,而未尝往也。”我们这些以蛋白质建构的短暂载体,何尝不是江水某一瞬的波纹?波纹会消散,但水在流。王阳明说“你未看此花时,此花与汝同归于寂”,或许正暗合了史铁生的“消息论”——每一段生命的存在,都是无限整体透过有限形式的一次凝视,一次发声。 最击中我的是关于“局部之困苦”的洞见。我们所有焦虑、彷徨、求而不得,原来都源于“局部性”的宿命。就像《红楼梦》里那块被遗落的顽石,一旦落入红尘具象为人,便注定要承受爱别离、求不得的灼痛。但史铁生指出的并非绝望——他让我们看见,局部正因为有限,才产生了朝向无限的张力。欢愉不是拥有,而是“皈依途中”的颤栗。 而现代人往往误解了皈依。我们把灵修变成打卡,把信仰做成交易,渴求“一尊宝座”或“特异功能”。这何尝不是将星空缩减为导航图标?泰戈尔在《飞鸟集》中早已警示:“鸟翼系上黄金,便再不能翱翔。”当爱被功利秤量,它就退化为精致的利己主义,成为另一座困住我们的有限宫殿。 或许真正的觉醒始于承认:我永远无法成为无限,但这不妨碍我永远朝它走去。就像屈原“路漫漫其修远兮”的求索,重点从来不是抵达,而是“吾将上下而求索”这个动作本身。在算法编织信息茧房的时代,这种朝无限敞开的姿态尤为珍贵——它让我们在碎片中看见星河,在局限中触摸永恒。 那么,我们今日的“爱”是否太过急切地需要结果?当一段关系、一份事业、一次修行未能立即带来“福果”,我们就判定其无意义。可如果爱本就是道路而非终点,是否那些看似无果的付出、无解的苦难、无答案的追寻,恰恰是我们作为消息载体,最真实的传扬? #正能量 #个人成长提升 #自我成长感悟 #每天持续分享正能量 #天天分享
00:00 / 02:33
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
00:00 / 05:55
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
00:00 / 02:51
连播
清屏
智能
倍速
点赞48
00:00 / 01:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 01:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
师兄,每个人是否拥有绝对自主的“意志自由”? 第六意识是“自由意志”的载体,但这种“自由”并非绝对,它受第七末那识(我执)与第八阿赖耶识(业力种子)的深刻影响,本质是“因缘和合”的产物。 唯识学的自由意志观是动态和渐进的,它承认我们的起点深受过去业力(种子)的制约,但坚决主张通过当下的觉察与智慧选择,我们可以不断净化旧业、种植新因,从而逐渐扭转生命的走向。 一,自由意志的错觉与真相 我们日常生活中绝大多数“选择”,在唯识学看来,更像是被预设程序的自动播放。这主要与两个识的运作有关: 1,阿赖耶识:潜意识的种子库:阿赖耶识像一个巨大的仓库,储存着我们无始以来所有思想、语言、行为留下的“种子”。这些种子是潜在的能量和倾向。当外缘具足时,种子会成熟、显现,推动我们产生相应的念头、情绪和行动。比如,一个习惯性焦虑的人,遇到不确定性时,焦虑的种子会自动触发,他几乎不假思索地陷入焦虑——这并非他此刻的自由选择,而是 “种子在选你” 。 2,末那识:制造“我执”的编剧:第七末那识的核心功能是恒常地执著阿赖耶识为“我”。它将种子产生的各种情绪和冲动,如恐惧、欲望,都打上“我的”标签,包装成“我的意愿”或“我的本性”。于是,被种子驱动的行为,就仿佛成了“我”主动的选择,形成了自由意志的错觉。 因此,唯识学指出,我们通常所谓的自由意志,很大程度上是 “习气驱动” 的产物。 二,真正的自由在于“思心所”的抉择 尽管我们被深层的种子和执著所影响,但唯识学并未否定自由的可能性。真正的自由体现在第六意识(意识)的 “思心所” 上。 1,觉察的间隙:当我们通过修行培养起正念和观照力,就能在种子冲动和即时反应之间,创造一个停顿和觉察的空间。例如,当愤怒的种子升起时,不再立刻爆发,而是能停下来问自己:“这是我真的想表达的吗?还是‘嗔恨的种子’在作祟?”。 2,主动的熏习:这个觉察的瞬间,就是“思心所”发挥作用的窗口。在此,我们可以选择不跟随旧有的习气种子起舞,而是选择一个更理性、更慈悲的回应方式。这个新的选择本身,又会作为新的种子(新业)被“熏习”回阿赖耶识,开始改变未来的潜能。 三,通往自由的修行之路 唯识学不仅提供理论,更指明了一条通过具体实践来扩大自由的道路。 1,持戒:减少新惑业:通过遵守道德戒律,有意识地约束身、口、意,从源头上减少恶种子的熏入,为心识的清净打下基础。 2,修定:培养
00:00 / 03:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 04:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 00:50
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
00:00 / 18:06
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 01:50
连播
清屏
智能
倍速
点赞6