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保罗萨特,出生于1905年,法国20世纪最重要的哲学家之一,法国无神论存在主义的主要代表人物。他人即地狱是他存在主义哲学的核心隐喻。它揭示了人类在群体社会中无法逃避的精神困境。这一命题并非字面意义上的他人及恶魔,而是指人际关系的异化本质。当个体过度依赖他人评价,陷入对他人凝视的恐惧时,自我主体性便沦为被物化的客体。就像你在大街上被陌生人瞥了一眼,会下意识整理衣领,这一刻,你便从自我沦为他人眼中的客体,成了需要整理衣领的人。该主题的哲学起源可追溯至萨特1944年创作的戏剧《禁闭》。剧中三个主人公被囚禁于封闭房间,彼此间无休止的猜忌、控制与精神排挤,最终印证了他人及地狱的残酷真相。无需物理枷锁,他人的注视本身就构成了最深刻的压迫。萨特借由戏剧场景的隐喻,将笛卡尔式“他心问题”推向存在主义的极端。当每个人都以自我为主体去凝视他人时,他人必然成为阻碍自身绝对自由的地狱。这种困境源于意识本质的相互对象化。在萨特的存在主义体系中,这一主题始终与存在先于本质的命题紧密相连。他指出,人在被抛入世界后始终面临自我建构的使命,而他人的目光之所以成为地狱,恰因他试图将流动的“自为存在”定格为固定的自在存在。但主题的深层启示并非导向人际隔绝,而是揭示:唯有在认清他人凝视的不可避免性后,个体才能在持续的自我超越中夺回定义权。正如萨特晚年修正,“地狱不是他人”是“放弃自由选择的自己”。当我们停止用他人量尺丈量生命,当每一次呼吸都成为对主体性的宣誓,那间没有出口的密室终将裂开缝隙,光从裂缝涌入时,我们既是囚徒,也是破壁者。#萨特 #哲学 #读书
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一场关于女性主义和开放式关系的谈话 📚波伏娃和萨特是谁? 波伏娃与萨特是20世纪最具影响力的哲学伴侣,也是存在主义思想的核心人物。 让-保罗·萨特是20世纪最重要的法国哲学家之一,存在主义的代表人物。他强调个体的自由、选择与责任,主张“存在先于本质”。他的哲学作品如《存在与虚无》,以及小说和戏剧,深刻影响了后世对人类自由与荒诞的理解。 西蒙娜·德·波伏娃是法国哲学家、作家和女性主义先驱。她以《第二性》奠定现代女性主义理论的基础,提出“女人不是天生的,而是后天形成的”。波伏娃关注女性的压迫、自由与主体性,同时在文学、哲学与政治上都有深刻贡献。她一生致力于争取性别平等,被誉为“女性主义之母”。 💌什么是存在主义式伴侣? 萨特和波伏娃将他们的爱情关系称为一种“必要的爱情”(l’amour nécessaire),而相对的短暂关系则被称为“偶然的爱情”(les amours contingentes)。 他们之间建立了一种以自由、坦诚和责任为核心的契约。他们不信仰传统婚姻制度,也不彼此占有,而是认定对方为生命中最重要的“基本爱人”,其他恋情则被视为次要、可以接受的经历。这种模式既反映了他们对个人自由的坚持,也体现了存在主义中“自我选择”和“真诚”伦理的实践。 如波伏娃所说:“我们之间没有谎言。”他们的爱情是一种哲学实验,也是一种生命共同体的创造。 - 📖阅读的乐趣!🛠️创造的热情!🪐星际的信仰! Read with Joy!Create with Passion!Believe with Stars! 👉关注「阅读兽ReadingCub」,连接百万同行者社群,享受阅读乐趣,追求身心强健,探索宇宙万物,终身学习进化,打破算法茧房,穿透阶层结界,建立思维框架,收获人格成长,实现人生自由。 阅读,不是生活方式,而是一种生存方式。 #存在主义 #女性主义 #哲学 #爱情 #阅读
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萨特:在咖啡馆里书写自由的存在主义“旗手” 萨特:在咖啡馆里书写自由的存在主义“旗手” 让-保罗·萨特,是哲学界少有的“流量明星”——他不爱蹲在书斋里啃故纸堆,反而天天泡在巴黎的花神咖啡馆,一边喝着咖啡,一边和波伏娃高谈阔论,把艰深的哲学写成小说、剧本,让普通人也能读懂“人该怎么活”。 这位大佬的人生,自带叛逆Buff。他三岁丧父,跟着酷爱文学的外公长大,小小年纪就捧着福楼拜的书啃得津津有味,也早早养成了“不按常理出牌”的性子。后来他跑到德国钻研胡塞尔的现象学,愣是把那些晦涩的理论,捣鼓成了存在主义的核心武器——存在先于本质。 这话翻译成人话就是:人不是工厂里的零件,没有预设好的“说明书”。不像一把锤子,生来就注定要钉钉子;人是先光着身子来到这个世界,然后靠自己的每一次选择、每一个行动,慢慢雕刻出自己的样子。你想当救死扶伤的医生,还是浪迹天涯的诗人,甚至是躺平摆烂的“咸鱼”,全是你自己说了算,没人能替你做主。 但萨特也说了,自由这东西,是甜中带苦的。他喊出“人是被判定为自由的”——这不是奖励,而是沉甸甸的责任。就像你选了逃课去看演唱会,就得扛住挂科的后果;你选了为梦想北漂,就得咽下租房挤地铁的辛酸。没有任何人、任何借口能替你兜底,这就是自由的代价。 他的剧本《禁闭》里,那句“他人即地狱”火遍了全世界,却总被人误解。萨特不是说别人都是坏人,而是说:如果你总活在别人的眼光里,把别人的评价当成自己的“人生标尺”,那你就等于把自己关进了精神牢笼。比如你明明喜欢画画,却因为别人说“画画没前途”就放弃;你明明想辞职创业,却因为怕亲戚议论就妥协——这时候,“他人”就成了困住你的地狱。 萨特这辈子,把“知行合一”刻进了骨子里。他拒绝诺贝尔文学奖,说“我不想被任何官方机构招安”;他走上街头参加学生运动,为弱势群体呐喊;他和波伏娃定下“终身伴侣,各自自由”的契约,一辈子不结婚,却成了彼此最懂对方的灵魂知己。 这位在咖啡馆里写哲学的“老顽童”,用一生证明:自由不是想干啥就干啥,而是有勇气,为自己的每一个选择负责到底。
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#让保罗萨特,法国哲学家、剧作家、小说家、政治活动家、传记作家和文学评论家。#他是存在主义哲学和现象学的关键人物之一,也是 20 世纪法国哲学和马克思主义的领军人物之一。其代表作《#存在与虚无》即是存在主义的巅峰与经典。萨特一生拒绝接受任何奖项。其《呕吐》(别译《恶心》)一书1964年获诺贝尔文学奖,依然遭到萨特主动回绝,成为第一位拒领该奖的得主。他一生波澜壮阔,不仅参加过反法西斯斗争,战后也一直站在正义一边,对各种被剥夺权利者表示同情,反对冷战。 在《#厌恶及其他》一书中《厌恶》作为萨特的第一部存在主义小说,也是法国第一部有影响的存在主义小说,明显地在传统小说的故事叙述中融入许多关于“存在”的思考,这是它突出的存在主义特色。如小说主人公洛根丁感觉到“厌恶”并最终发现其根源在于“偶然性”,就是说,从定义上说,存在不是必然。一切都是完全没有根据的。洛根丁的体验和感觉其实是萨特后来在《存在与虚无》和《苍蝇》等作品里表现的思想:生活是荒谬的,没有什么固定的意义;生活的荒谬会使人厌恶。这也是萨特提出的“存在先于本质”的基本含义。本书中的《墙》和《艾罗斯特拉特》选自他的短篇小说集《墙》。#南京八月鲸鱼文艺书店
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法国哲学家让-保罗·萨特(1905-1980)对婚姻幸福的理解: 1.自由作为关系的核心 萨特提出"人是被判定为自由的",这一观点直接挑战了传统婚姻的占有性逻辑。现代开放式关系强调"真信任与互相理解",正是对"自由拒绝他人便不再是自由"的实践——伴侣在保持个体自由的同时,通过协商建立动态的情感契约。 2.他者凝视下的主体性重构 萨特"注视理论"揭示的"他人是地狱"困境,促使现代亲密关系更注重边界意识。当代伴侣通过明确"身体与情感的自主权",将萨特所说的"自为存在"转化为关系中的协商空间,例如波伏娃与萨特式契约关系中"共同成长"的实践。 3.对抗异化的情感模式 存在主义对"物化"的批判,直接影响了现代亲密关系中对精神联结的重视。开放式关系倡导者强调"情感成熟与思想开放",正是萨特"爱是趋向他人自由"命题的当代演绎——通过互为主体性对抗传统婚姻的体制化异化。 萨特是法国存在主义哲学的核心人物,其思想与生平交织着哲学探索与社会实践。他和中国荀子一样,都倡导人道主义,一个自由与责任,一个不平等与丛林法则。他和卢棱一样,都反对私有制,还是打上了时代局限性的烙印,注定与人类现代文明无缘。总结,萨特一直在探索人类文明进步的方向,但是被人类活动的现象学误导了,于是,错过了表象被后的自然律。除此之外,他的哲学值得了解,哈哈。 #音乐现场 #嗨翻全场 #上热搜 #有点上头 #音乐节现场感染力太强了
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