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道德经终极版第三十八章 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德为无为而无以为,下德为无为而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫(fú)礼者,忠信之薄(bó),而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄(bó);处其实,不居其华。故去彼取此。【译文】拥有高层次德的人不拘泥于德的形式,这是因为有德;低层次德的人恪守形式上的德,这是因为自己没有德。“上德”之人按照宇宙规律做事而且不主观臆断,“下德”之人按照宇宙规律做事但会有自己的主观臆断。“上仁”之人做事没有主观臆断,“上义”之人却做事冲动鲁莽,“上礼”之人做事在得不到对方回应的时候,会拂袖而去。所以当违背了“道”的时候就会刻意地提倡“德”的行为,没有了“德”的时候就会刻意地推崇“仁”的行为,没有了“仁”的时候就会刻意地表现出“义”的行为,没有了“义”的时候就只剩下“礼”了。而这个“礼”,是忠信不足的产物,忠信不足是导致“乱”的源头。“前识者”,是遵循了道的结果,是回归淳朴的开始。因此大丈夫要不断地精进(或遵守道的根本),不是不断地退步(或不是停留在道的表象上);处世突出内在和实质,不是表现在形式上。所以去掉浅薄(bó)和表面,选取道的内在和朴实。
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成年人最难得的清醒,其实就是一句话:别活在别人的嘴里,也别困在别人的期待里。 为什么会这样?因为人性本就带着功利。《道德经》说得很透彻:“天下皆知美之为美,斯恶已。”意思是,当大家都认为某件事是“好”的时候,“不好”的标准也就同时诞生了。别人夸你或贬你,往往不是因为你本身的好坏,而是看你是否符合他们心中的那个“标准”。他们的评价,更像是他们自身利益的“投影仪”,而不是你的“成绩单”。 看清这一点,不是要你对人性失望,而是学会释怀——别试图去改变人性,那就像用手去拦河水,徒劳无功。 那该怎么活呢?庄子说:“至人无己,神人无功,圣人无名。”真正通透的人,不执着于自我表现,不贪求世俗功业,不迷恋名声地位。他们要我们回归本心,如同老子所言:“为道日损,损之又损,以至于无为。”每天减掉一点对外在评价的在意,减掉一点对他人认可的渴求,直到内心清净无为,那时,你自然就知道路该怎么走了。 所以啊,把耳朵里的杂音清一清,把心里的包袱放一放。别人怎么看是“他们的事”,而你如何活,才是“你的人生”。当你不再向外寻求认可,而是向内建立自己的节奏,那份发自内心的从容与踏实,比什么都珍贵。#每日分享 #助手抖音 #抖音推广 #自我成长 #
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