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惠菲1周前
11.公西赤:但求俯仰无愧,行动自有归依 书不尽言,言不尽意,越写越心虚。写冉求等后世颇有争议的弟子,我总想从正面着笔,存几分“拨乱反正”拨云见日的心思。再者,我始终认为:再优秀的人亦有缺点,譬如孔子,虽被尊为“天下第一圣人”,但谁敢断言他一生毫无过失?只不过是“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之”。有缺点的人未必没有某方面长处,或某一刻的闪光。何况判断好坏优劣,本就常因角度不同而异。单凭冉有对公西赤母亲的照拂,公西赤对他,难道不会有别样看法? 今日,便续写冉有的这位好友——公西赤。公西赤的形象总在“谦谦君子”的标签下若隐若现。世人多记得他“愿为小相”的自谦,却常忽略《雍也》篇中那场关于粟米的暖意——当冉有为公西赤之母请粮时,孔子说“周急不继富”,只允给少量口粮,冉有却悄悄给了“五秉”,约合今4000升。这哪里是简单的“有违师命”?分明是孔门师兄弟间,用最朴素的行动写下的“守望相助”,那是冉有宁可背上“僭越”的骂名,也要明目张胆的表达的“仰慕”。 公西赤出身宋国宗室,《孔子家语》载其“少孔子四十二岁”,为孔门年轻一辈佼佼者,出使齐国时“乘肥马,衣轻裘”本是使臣标配,却被后人误读为“骄奢”。可细想,若他真是个贪图享乐之人,怎会在《先进》篇“侍坐”时,当孔子问及志向,只说“愿为小相”,甘当配角?更不会在冉有被问及“可使足民”时,立刻力挺“方六七十如五六十,可使足民”——这哪里是“受助者”的姿态,分明是“战友”的托付。 冉有赠粟的举动,恰是儒家“友道”的生动注脚。自古“朋友有通财之义”,在礼崩乐坏的春秋末年,这份不避嫌的关怀,比空谈“仁爱”更动人。孔子虽批评“继富”,却默许了冉有的行动,正如朱熹在《四书章句集注》中解释的:“非吝于财,特谨其始耳。”——他怕的是“轻与人以富而恐其继”助长依赖,却容得下“雪中送炭”的真心。公西赤的沉默,或许正是对这份善意的珍视:不张扬,不客套,只在关键时刻,用政治上的信任回报同门。 若把孔门比作星群,公西赤与冉有便是相邻的两颗星。一颗如“务实的暖光”,以行动践行“老吾老以及人之老”;一颗如“谦逊的微尘”,以低调守护“各安其分”的体面。他们之间没有“割席断交”的决绝,只有“相视一笑”的默契。就像孟子评冉有“可使为宰,虽不知其仁,然有治才”王阳明谓公西赤“谦德内蕴”,清代学者崔述更直言:“冉有之粟救急,孔子之戒防滥,二者皆仁
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