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吉祥鹿2天前
冯道的忍辱负重-上 国破黎民在,乱世有担当——从《太平年》看冯道的乱世风骨 五代十国之后的史家和文人大多认为,作为一国重臣,应“从一而终”,而冯道历经后唐、后晋、后汉、后周四朝,侍奉过李存勖、李嗣源、李从珂、石敬瑭、石重贵、耶律德光(契丹)、刘知远、郭威、柴荣等十位皇帝,这种行为被视作政治投机和毫无原则的变节。欧阳修在《新五代史》中直言:“读冯道《长乐老叙》,见其自述以为荣,其可谓无廉耻者矣。”‌ 然而吉祥鹿从“国破黎民在”的立场和视角,看到了冯道“乱世有担当的”的责任和胸怀。于是就有了以下的文章和视频。 五代十国,“置君犹易吏,变国若传舍”,中原大地战火纷飞,王朝更迭如走马灯,无数黎民百姓身陷家破人亡的绝境。传统史观中,历仕四朝六帝的冯道常被钉在“无廉耻”的耻辱柱上,而《太平年》却跳出忠奸二分的桎梏,以“国破黎民在”的视角,还原了一位舍弃个人名节、忍辱负重,以毕生之力守护苍生的务实者,让我们看见乱世之中,超越一朝一姓之忠的民生大义。 国破之际,殉国易,护民难。《太平年》中,契丹铁骑踏破汴京,后晋覆灭,满朝文武或四散奔逃,或殉国明志,唯有冯道如止水般静立宫门,选择了一条更艰难的路——屈身事敌,以言约束征服者。当耶律德光质问“天下百姓如何救得”时,他一句“此时的百姓,只有皇帝您才救得了”,看似谄媚,实则是乱世刀锋上的清醒博弈。他深知,殉国不过是成全个人名节,而活下去,才能为百姓争一线生机,这正是“国破黎民在”的核心要义:王朝可亡,苍生不可弃。 冯道的护民之举,从来不是轰轰烈烈的宣言,而是润物无声的务实周旋。《太平年》中,石敬瑭临终托孤,将幼子与破碎山河交予他,面对齐王石重贵兵临宫门、家族跪求自保的困境,冯道没有固守“忠君”之名拥立幼主,而是默许石重贵上位。他清醒地知道,在契丹虎视、藩镇拥兵的乱局中,扶立幼主只会引发内战,让更多百姓死于兵戈,唯有维持政局平稳,才能为黎民留喘息之地。石重贵执意北伐契丹时,冯道没有死谏硬拼,而是选择沉默自保——他明白,被热血冲昏头脑的君主难以劝谏,唯有保存实力,才能在战后为百姓善后,减少战乱之苦。
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