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张有财1月前
大家知道今天我们通行的普通话是在建国后才确定的。但是在古代,特别是清朝时候,远离帝国中心的岭南地区的读书人,他们在与外地人交流的时候用的是一种什么语言?外地官员来到本地任职后,他们的北方方言又是如何与本地人的俚语融合交流的? 实际上,古人也存在着这种用于公共场合交流的官方语言,在我们本地俗称叫“鸭屎正”或者“钦州正”,即使历史发展到现在,我们一些特定的场合中仍然有人要用到这种特殊的语言,例如今天在公馆、白沙的一些宗族祭祀中,主持人仍然是在用这种语言。因为在古代,私塾的老师、宗族祠堂祭祀的主持人以及廉州府一些特定的村落,都是以这种语言作标准的,古代的官员来任职,本地人也是以这种语言来进行沟通。如果喜欢历史的人,会经常听到孙中山、汪精卫,或者陈铭枢这些粤省籍的政治家演说时所用的语言,他们讲话的腔调几乎一样,类似于今天的桂柳话,大概率就是这种“鸭屎正”。以陈铭枢为例,他生长在以客家话、廉州话为主的合浦县,年轻时周边绝对没有外来的语言影响。那么他的这种“鸭屎正”是从哪里学来的?个人猜测应该是在私塾学的,按陈铭枢个人的历史,他在孩童时代因为在老家璋嘉受到后母虐待,被他的姑姑送到廉州府的孔庙,跟随合浦县最后一名举人、也是他姑姑的弟弟廖愈簪学了几年私塾,他的这种语言能力应该是此时学习的。 我们有幸在今天的钦州市龙门岛找到了能讲这种语言的村民。龙门岛在明清时代属廉州府管辖。龙门岛地理位置重要,扼进入钦州的门户咽喉,当时为了防范倭寇、海盗等原因,在此设施了龙门守御千户所,归廉州卫管辖。每个千户所的官兵为1120人,为了招兵,当时朝廷就从福建等招募了一批士兵过来,这种士兵的来源方式与合浦县的永安守御千户所相同。在两个千户所,都存在着通用的“军话”,但是两种军话是完全不同的语言。个人分析,永安军话使用的是一种以福建漳州为核心的语言,其原因是当地的漳州人较多,占到主流地位。而估计龙门千户所的官兵来源比较复杂,哪一个族群也无法占到优势,故只能用当时的“普通话”,即读书人通用的“鸭屎正”来作为他们交流的语言,久而久之,这种话也就被称作是当地的“官话”。这种例子并不是孤立存在的,据笔者了解在海南省儋州地区,就存在着这种“军话”。儋州明清时代也设儋州卫,与廉州卫相同,设有不少的千户所。据当地人反映这种“军话”与今天的桂枊话相似,当地人误以为“军话”即桂柳话,但实际上应该是与龙门岛使用的通用语言“鸭
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《一半》完整版/歌词解析 :我可以为我们的散承担一半#薛之谦一半 《一半》歌词深刻描绘了一段感情濒临破裂时,主人公内心的复杂与挣扎,展现了一种“一半清醒一半沉沦”的矛盾状态。 歌曲核心在于表达一种为了彻底了断而刻意“自我摧毁”的决绝,以避免未来的纠缠。 歌词的含义可以从以下几个层面来理解: 1.矛盾的自我拉扯与刻意的“坏” 歌曲的核心矛盾体现在“我可以为我们的散承担一半,可我偏要摧毁所有的好感”。这并非单纯的报复,而是一种为了让对方彻底死心而采取的极端方式。主人公宁愿扮演一个“坏人”,亲手摧毁所有美好,让对方恨自己,也不愿未来在无尽的纠缠中消耗彼此。 这种看似“圆满”的孤独,实则是为了保护双方不再受伤害而做出的痛苦选择。 2.“一半”的哲学与未完成的伤痛 歌名“一半”贯穿全曲,象征着关系的不完整与情感的撕裂。 歌词“该流的泪才刚刚流一半”和“故事已经说完,懒得圆满”都指向一种未完成的状态——伤痛未完,故事也无法画上句号,留下了无尽的遗憾。 3.关键意象的解读 “锈了的皇冠”:比喻在感情中已失去意义却仍不愿放下的自尊与骄傲,揭示了主人公内心的固执与不甘。 “廉价指环”:象征着曾经看似珍贵、如今却沦为“赠品”的爱情信物,凸显了关系结束后的失落与心酸。 “毁了艘小船”:比喻主动切断沟通的桥梁,逼迫双方彻底分离,体现了为了避免未来纠缠而采取的决绝行动。 总的来说,《一半》通过细腻的笔触,刻画了一个在感情中既深情又决绝的形象。他选择用一种近乎残忍的方式来结束关系,本质上是一种充满牺牲与无奈的自我保护,希望用一时的“狠”换取双方未来的“两断”。#薛之谦演唱会 @薛之谦 #薛之谦四巡 #音乐现场 #现场演唱
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