“好久都没这么追剧了。” 这句话是我昨晚看完《生命树》最新一集后,对着漆黑的手机屏幕,轻轻说出口的。不是客套不是跟风,而是一种久违的、发自内心的悸动。 像冬天里捧着一杯热茶,暖意从指尖蔓延到心口;像在荒原上独行许久,终于看见远处有一盏灯,微弱,却坚定地亮着。《生命树》真的好好看。 不是那种“画面美、演员帅”的表面好看,而是它用真实,凿开了我们被流量包裹的麻木。故事发生在上世纪九十年代的青藏高原一个叫马智县的地方。风沙、冻土、藏羚羊的血、巡山队的车辙,还有那一声声在空旷无人区回荡的枪响。开篇就是一场追击战:三辆车在荒原上狂飙,盗猎者拖着血淋淋的藏羚羊皮,嚣张地对着巡山队扫射。而我们的巡山队呢?子弹寥寥,枪是旧的,车是破的,可他们,没退。那一刻,我就知道这部剧,不一样。它不美化英雄,而是告诉你:英雄,是明知自己装备落后,仍选择挡在枪口前的“笨蛋”。杨紫演的女警白菊,是我近几年看过最“真”的女性角色之一。她不是无所不能的“大女主”,而是一个会害怕、会哭、会犹豫的普通人。她想进巡山队不是为了立功而是因为她亲眼看着队友在眼前倒下,看着藏羚羊的尸体铺满雪地,看着盗猎者手里那张张价值几万美金的羊皮,像在撕扯这片土地的皮肤。她颤抖,但她还是举起了枪。而胡歌演的副县长多杰,更是让我想起那些真实存在过的守护者。他本可以坐在办公室里搞开发、谋政绩,却偏偏选择走进无人区,把命押在一片“没人要”的荒原上。他说:“如果家园没了,富裕还有什么意义?” 这句话像一记重锤砸在我心上。我们总说“环保”,可《生命树》告诉你环保不是口号,是有人用命在守。他们吃不饱,发不出工资,连子弹都要省着用。反派拿着冲锋枪,他们捡石头当武器;他们被炸塌了住所,只能在帐篷里开会;他们被质疑“饭都吃不上,还保护什么动物?”可他们依然在走,在追,在挡。梅婷演的养母张琴琴,她反对白菊进山,说:“你别想着进山我不同意。”可最后,她还是同意了那不是支持是理解。 是母亲终于明白:有些路,孩子必须自己走。#生命树#杨紫#胡歌#电视剧生命树#藏族
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崔正光1周前
《宽恕是最大的美德》完整朗读版文字稿 1740年冬 你比同龄的孩子学得更多、理解更多,所以,你看,我不把你看作孩子,而是写信给你,谈一些适合成年人思考的事情。我给你讲一些古代圣哲的事例,并不只是读历史,而是鼓励你、激发你去学习那些榜样。你见到了美德的伟大之处,见到了美德必有的回报,受到称颂的伟人们的美德,穿透历史,一直传到了今天。 尤利乌斯·恺撒尽管是个暴君,奴役了整个国家,但在他身上也有若干美德,尤其是他的宽厚与仁慈。著名的例子是:罗马的一位名人马塞卢斯,在恺撒同庞培的内战中站到了庞培一边,反对恺撒。然而,恺撒战胜了庞培,凯旋回到罗马后,在元老院的斡旋下,他不仅宽恕了马塞卢斯,而且同他结为朋友。 西塞罗为此有一篇演说专门称赞恺撒这一举动,称他天性善良、宽宏大量。他对恺撒说,他把宽恕马塞卢斯这件事,看得比恺撒所有的胜利更加伟大。 确实,仁慈是伟大心胸所具有的特性。稍有恶意的人们,充满着愤怒与报复心,他们无法感受到宽恕敌人或对那些已在变好的人慷慨地施以恩惠所带来的超乎寻常的快乐。 后世知道恺撒的故事多亏了恺撒自己,因为这位伟大的军事家也同时是一位伟大的作家。在中学教育还集中在人文科学领域的时代,他的《高卢战记》和《内战记》令一代又一代的拉丁语学生自惭形秽。   人物小注 1. 尤利乌斯·恺撒(Julius Caesar,公元前100—公元前44):古罗马统帅、政治家,与庞培、克拉苏结成“前三头同盟”,后击败庞培,成为罗马独裁者,最后被罗马共和派贵族刺杀。他确定儒略历,著有《高卢战记》等。 2. 庞培(Pompey,公元前106—公元前48):古罗马统帅,两度任执政官,和恺撒结盟,后又同恺撒闹翻,被恺撒打败,逃到埃及后被杀。 3. 西塞罗(Cicero,公元前106—公元前43):古罗马政治家、演说家、哲学家,曾任执政官。
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