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静水流深11月前
福建文化民俗 民间信仰与祭祀 • 妈祖信仰:妈祖是宋代湄洲的乐善好施妇女,死后被封为海神。每年农历三月二十三的妈祖诞辰和九月的妈祖忌日,湄洲岛妈祖庙都会举办盛大庙会,世界各地的妈祖信众都会前来朝拜。 • 普渡节:闽南地区祭祀祖先和神灵的重要节日。人们会准备丰盛的祭品,举行隆重的祭祀仪式,以缅怀祖先,祈求庇佑。 特色艺术形式 • 南音:被誉为“中国音乐史上的活化石”,琵琶、三弦、洞箫等传统乐器合奏,曲调悠扬,唱腔细腻,在茶馆、庙宇等地常能听到。 • 高甲戏:以幽默诙谐的表演风格和丰富多彩的角色形象深受喜爱,演员通过夸张动作、生动表情和精彩对白演绎故事,剧目多取材于民间传说和历史故事。 • 福建剪纸:历史悠久,是民间艺术重要形式。山区剪纸如南平、华安等地多刻画山禽家畜,风格粗壮有力;沿海的闽南、漳浦剪纸常融入水产动物,风格细致。 传统建筑与服饰 • 红砖古厝:闽南地区传统建筑代表,鲜艳的红砖红瓦、独特的燕尾脊和精美的雕刻,展现出闽南人的建筑智慧和审美情趣,承载着家族历史和记忆。 • 惠安女服饰:惠安东部妇女的服饰颜色鲜艳,衣身、袖管、胸围紧束,肚皮外露,头上装饰主要是头巾和斗笠,把脸包得只露出眼、鼻、口狭小的一部分。 #福建 #福建美好推荐官
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拜天公 流传于中国福建闽南地区及其周边地区民俗 拜天公是旧时汉族祭祀风俗,流行于中国福建闽南、海南、台湾、广东潮汕、浙江洞头等地区以及新加坡、马来西亚等华人聚集地,俗称“天公生日”,于农历正月初九举行。古人认为“天”是宇宙万物的主宰,也是万物生长化育的本源,因此不可不敬天畏命,顺天行道。据明代人王逵在所著的《蠡海集》记载:“神明降诞,以义起者也。玉帝生于正月初九日者,阳数始于一,而极于九,原始要终也。” 明代人黄道周的《月令明义》也记载说:“正月初一日,天神地祇朝三清玉帝;初九日,玉皇大帝圣诞,故而代代传承着祭天公的传统习俗。闽南地区乡民在正月初九拜天公,一是因传说中正月初九是乡民转危为安的日子,二是因道家认为九为阳数最高,正月初九是玉皇大帝诞辰,选择此日拜天公最能体现对天公的尊敬。拜天公一方面是求天恩赐庇佑,另一方面是表示敬畏于天,感恩于天。不少人在少年时期就受到这一习俗的深刻影响,在成年后逐渐形成了尊重自然、敬畏自然、感恩自然的世界观。以拜天公为代表的民间信仰通过其功能性转化,适应了时代的发展,同时,信众通过将拜天公赋予新的内涵而使其具有新的活力。因其独特的民俗性,正月初九拜天公于2008年12月被列入温州市第二批非物质文化遗产名录。天公诞节庆活动在马来西亚呈现出多元化和复合性特点,既传承了中华传统文化,又推动了地方经济和政治交流。作为马来西亚华人广泛参与的重要节日,它对华人的学习、工作和生活产生了深远影响。
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《诏安民俗•跑贡王》《跑贡王》是福建省漳州市诏安县北关社区独特的端午节民俗活动,以抬神巡游、疾跑祭祀为核心,融合了开漳圣王信仰与地方族群文化传统。该习俗始于明清时期,主要围绕陈元光部将沈世纪和李伯瑶的神像展开,旨在驱邪纳福并维系社区认同,现已成为国家级非物质文化遗产项目的重要组成部分 诏安端午跑贡王:相比较而言,护济宫巡游的只是它所管辖的5个甲社的地盘,而真君庙除了自己的6个甲社之外,还包括了护济宫的5个甲社,即把两个庙宇的11个甲社巡游了一遍。真君庙供奉的是武将沈世纪,而护济宫供奉的是儒将李伯瑶 “跑贡王”最引人注目的是“跑”。真君庙和护济宫出巡的神明都有大、小组合,小神像是供一般祭祀点用的,大王神像则需要8个人抬,排在队伍的最后,到了几个重要的祭祀点就要抬着奔跑,并放在中心位置供人们祭拜。“跑贡王”不管巡游路线如何,有几个祭祀点是不容错过的,它们是:慈云寺、大宅、许厝寨、广美庙。慈云寺和广美庙是北关的地头庙,因此都必须过去。大宅是沈姓聚居地、许厝寨是许姓宗族的核心区,而且沈姓和许姓不管在城内还是北关都是重要的大姓,因此在这个非常重要的祭祀活动中,他们的聚居地都是必不可少的祭祀点#历史文化 #端午节民俗活动 #诏安 #民俗文化传统 #跑贡王 作品支持:@三字金 @鹤过桥亭 @沈慧宝 记录诏安
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镜观客家11月前
连城朋口张家营迎公太,公太是谁?为何连城长汀都有这民俗? #非遗文化 #连城民俗 #福建游神 #客家文化 #王审知 连城十三坊迎公太起源时间:迎公太活动始于明朝中叶,至今已有近600年历史。 - 起源背景:十三坊中最早参加轮流祭祀的姓氏,大多在宋末元初到元末明初迁入,随着社会经济发展和宗族社会形成,从明代中叶起有了十三坊轮流祭祀活动。 - 祭祀对象:公太指五代十国时创建闽国的闽王王审知,他对福建社会安定、经济文化发展贡献巨大,被尊为祖先。 活动组织与周期 - 区域范围:主要由连城、长汀两县交界处的“河源十三坊”及连城县文亨的湖峰、莒溪的璧洲、长汀县的钟屋村等邻近乡村参与。 - 举办周期:以十三年为一个轮回,每个坊轮流举办一年。 相关习俗 - 参公太:轮到“入公太”的村落集体,需在轮值前一年农历八月十五,扛彩旗、备花轿等去珨瑚庙预约来年祭祀。农历正月十一至十五,轮到下个进公太的村或有灯的村庄会出动花灯、花龙等去正在祭祀公太的村庄游一圈。 - 游公太:每年二月初三,轮到进公太的村落集体,备花轿、带小孩,以花旗、祭品、仪仗等前去珨瑚庙迎接公太,队伍由礼炮车领队收尾,神铳队紧跟,所过之处家家户户鸣烟花助阵。 - 承公太:将公太迎进村落后,每家每户单独承奉公太。各村落根据人口、户数情况分配承奉天数,承奉顺序以抽签为准,期间需供奉公太并宴请亲朋好友。 文化意义 - 历史文化传承:迎公太活动是对当地历史文化的传承,见证了连城地区的历史变迁和文化发展,让人们铭记闽王王审知的功绩,传承客家文化传统。 - 增强宗族团结:通过共同祭祀公太,强化了宗族和血缘认同,加强了各乡村之间的团结协作,促进了“河源十三坊”及周边地区的交流与合作,维护了地方稳定。 - 丰富精神生活:活动期间的游公太、唱戏、宴请等活动,为人们提供了娱乐和社交机会,丰富了当地群众的精神文化生活,也展现了客家人热情好客、团结互助的传统美德。
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