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#这才是顶级人生智慧 #创作者中心 #创作灵感 为何不要干涉他人的因果?** 《道德经》说:“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。” 意思是天地任凭万物自然生长消亡,不偏不倚;真正的智者,也懂得让百姓遵循自身轨迹发展,不强加干预。这启示我们:每个人都有自己的路要走,有自己的因果需要承担。旁人过度干涉,常常事与愿违。 试图说教往往招致反感。我们需要学会允许亲人碰壁,允许朋友绕路,甚至默默看着身边人踏入困境。因为深刻的教训,往往来自切身的体验。劝人改过、教人致富、帮人避坑…这些看似助人的举动,有时反而会过度消耗我们自身的心力。 不要高估自己改变他人的能力,也别低估他人固执的念头。偶尔的提醒或许能被接纳,但反复试图“拯救”,可能最终将你自己拖入泥潭。他人的困境,有其自身的缘由和轨迹。要明白,我们并非神明,无法也无须强渡那些与自己无缘之人。 人生中有几种徒劳:试图扶起烂泥,只会弄脏自己;想给咸鱼翻身,终究改变不了它的本质;给死猪浇开水,不过是白费力气;想在朽木上精雕细琢,注定无法成就佳作。 强行干涉他人的因果,表面是善意,实则违背了自然的规律。不仅难以真正帮到对方,还可能让自己陷入困境。守护好自己的边界,让万物各归其道,才是对生命因果最深的敬畏。#道德经 #国学智慧
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天正11月前
《后出师表》 先帝虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。以先帝之明,量臣之才,故知臣伐贼,才弱敌强也。然不伐贼,王业亦亡。惟坐而待亡,孰与伐之?是故托臣而弗疑也。臣受命之日,寝不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南:故五月渡泸,深入不毛,并日而食。——臣非不自惜也:顾王业不可偏安于蜀都,故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西,又务于东,兵法“乘劳”:此进趋之时也。谨陈其事如左: 高帝明并日月,谋臣渊深,然涉险被创,危然后安;今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长策取胜,坐定天下:此臣之未解一也。刘繇、王朗,各据州郡,论安言计,动引圣人,群才俊茂,弗能先用;今陛下动欲兴军,轻发民力,而亮等才非圣人,未可以安国而隆家,危然后安:此臣之未解二也。曹操智计,殊绝于人,其用兵也,仿怫孙、吴,然困于南阳,险于乌巢,危于祁连,逼于黎阳,几败北山,殆死潼关,然后伪定一时耳;况臣才弱,而欲以不危而定之:此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成,任用李服而李服图之,委任夏侯而夏侯败亡,先帝每称操为能,犹有此失;况臣驽下,何能必胜:此臣之未解四也。自臣到汉中,中间期年耳,然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等,及曲长屯将七十余人,突将无前,賨、叟、青羌,散骑武骑一千余人,此皆数十年之内,所纠合四方之精锐,非一州之所有;若复数年,则损三分之二也。——当何以图敌:此臣之未解五也。今民穷兵疲,而事不可息;事不可息,则住与行,劳费正等;而不及今图之,欲以一州之地,与贼持久:此臣之未解六也。 夫难平者,事也。昔先帝败军于楚,当此时,曹操拊手,谓天下已定。——然后先帝东连吴、越,西取巴、蜀,举兵北征,夏侯授首:此操之失计,而汉事将成也。——然后吴更违盟,关羽毁败,秭归蹉跌,曹丕称帝:凡事如是,难可逆见。臣鞠躬尽瘁,死而后已;至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。
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