《论语·先进篇》未知生焉知死 季路问事鬼神。子曰:“ 未能事人,焉能事鬼?”曰:“ 敢问死? ” 曰:“ 未知生,焉知死? ” 【译文】 子路问怎样奉事鬼神。孔子说:“ 人都奉事得不好,怎么能奉事鬼神呢?” 子路又问:“ 大胆请问人死了以后是怎么样的? ” 孔子说:“ 生前的事都不能知道,怎能知道死后的事呢?” "事鬼神",便是祭祀鬼神的意思。孔子当然有他的看法,却由于子路在孔子心目当中,还不够谈论这些事情的级别,所以才会这样回答。 孔子和世俗一般,并不否定鬼神的存在。所不同的,保持某种亦即亦离的微妙关系。他的先后次序十分明确,先生人后鬼神。先把现实生存方面的事情弄清楚,然后才探讨鬼神方面的事宜。 换成别人向孔子请教这样的问题,很可能获得不一样的答案。我们不能够把这一段文字,当作通案看待。 生活得有意义,自然死得其所,也死而无憾。先生活得有意义,再来关心死后的事情,应该更加实际、体、可行。 生死是每一个人,都必须面对的事情。也是每个人,都应该重视的课题。我们不能也不必回避,最好能在死亡之前,做出比较合理的了解,以减少因无知而产生的恐慌。 祭祀是一件重要的事宜,当然有研究的必要。只要虔诚、恭敬,在内心求感通,不必计较太多的仪式,依礼而行就好了 建议我们,把鬼神当作虚拟的言谈对象,不追究外形,只想象精神,逐渐有一些了解,不用着急。#论语遍地开花
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学会自知,无谓他知, 方可自胜,才能自强。 正所谓自知之明也! ——DS解析: 你所引用的这段话,体现了一种深刻的东方处世智慧,与道家“知人者智,自知者明”及儒家“反求诸己”的思想一脉相承。它从“自知”出发,最终指向“自强”,形成了一条完整的内在成长路径。我们可以从几个层面来理解其深意: --- 1. “学会自知,无谓他知” · 自知是根基:真正的成长始于对自我的清醒认知——包括能力边界、性格特质、深层动机与局限。这不是简单的自我评价,而是不带滤镜的觉察。 · 无谓他知是境界:不过度依赖他人评价来定义自己,不因外界褒贬而动摇内核。外界的反馈可作参考,但真正的判断标准应内化于心。 · 为何强调“无谓”? 因为向外寻求认可,如同将生命的方向盘交给他人;唯有摆脱这种依赖,才能获得精神上的独立与自由。 --- 2. “方可自胜,才能自强” · 自胜是跨越:超越自身的惰性、恐惧、短视或虚荣。老子言“胜人者有力,自胜者强”,真正的强大是战胜旧我,而非胜过他人。 · 自强是果实:在自知与自胜的基础上,生长出不可撼动的内在力量。这种强不是对外展示的锋芒,而是如树木扎根般的稳固体魄与持续生长的生命力。 --- 3. 与“自知之明”的呼应 “自知之明”在传统文化中常被强调,但常被误解为“知道自己不行”。实则它更指: · 不夸大也不贬低,客观看待自身; · 知所当为,知所不为,在清醒认知后做出符合本心的选择; · 明辨内在真实需求,而非被社会标准驱策。 --- 4. 现代启示 在信息爆炸、评价纷杂的时代,这段话尤为珍贵: · 减少精神内耗:不过度纠结“他人如何看我”,将能量收归自我建设。 · 建立成长型思维:把关注点从“证明自己”转向“完善自己”。 · 实现可持续成长:真正的强大永远来自内在系统的迭代,而非外在标签的堆积。 --- 结语 这段话揭示了一个朴素的真理:人生的主导权,最终只能握在清醒的自己手中。 如一棵树,唯有深深扎根(自知),才能抵抗风雨(无谓他知),不断向上生长(自胜),最终枝繁叶茂(自强)。它既是一种修养心法,也是一条切实可行的行动路径——始于向内观察,终于向外生发。@DOU+小助手 #这话没毛病经历过的人才懂 #人生最好的作品就是自己 #明白一个道理 #我思故我在
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