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般若怎样把“五蕴”照出来? :世尊,般若怎样把“五蕴”照出来?又“五蕴”到底代表什么? :,先说“五蕴代表什么”。我已说:“五蕴名为世间。” 就是:你所经验到的这个“世间”,就落在五类身心活动里——色、受、想、行、识。 :世尊,这五个字分别怎么懂? : 色:身体与外境这一面——身形、感官、所见所触的形色与境界。 受:感受——苦、乐、不苦不乐这一类“受用的感觉”。 想:想与认——把境界认作“这是啥”,取相、起概念、记号。 行:推动与造作——心里那股“要这样/不要那样”的动力、习气、选择、反应。 识:了别分别——能知、能分别的作用,知道“我在看、我在听、我在想”的那一层。 :世尊,那般若怎样“把五蕴照出来”? :,原文说我“以如真如那样来知色”,受想行识也是这样。 就是:般若的照见,是把每一蕴都照成——它只是因缘和合、当下生起、当下变化的作用,不把它执成“实我”或“实物”。 :世尊,可否说得更直白一点:它具体怎么“照”? :,就用三步,你就听得懂,而且不离原文“如真如那样知”的意思: 1)分清楚:现在出现的是哪一蕴。 身体紧绷是“色”;心里舒服难受是“受”;脑中贴标签“他在针对我”是“想”;马上想反击或逃避是“行”;正在分别判断这一切的是“识”。 2)照见它“正在生时就生起、正在变时就变化”。 也就是:它不是固定不动的实体,是当下因缘现前就起、因缘变了就变。 3)不把它当成“我”或“我的本体”。 般若照见的关键是:五蕴都在起灭流动,你若把其中任何一蕴抓成“这就是真正的我/真正的心”,就会错;如实知见就是不这么抓。 :世尊,那这样照见五蕴,和“解脱”有什么关系? :,你把五蕴照成“只是五蕴”,就不会把“色受想行识”执为一个固定的“我”和“我所”。 执取松了,系缚就松了;这就是般若的用处。 :世尊,所以“般若照五蕴”,就是把世间照成“只是五蕴的起灭”,不再误认成一个可抓的实体? :正是。 所以我说:般若波罗蜜多是如来显示这世间者——它让你看清:世间就是五蕴,五蕴如其所是;如其所是地知,就不被它骗、不被它绑。#般若 #不执 #本觉 #离相 #佛法
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