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庄子与马 伯乐治马 《庄子·马蹄》开篇提到“马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水,翘足而陆,此马之真性也”,这里的“真性”指的是马的自然本性。马的蹄子能够踏过霜雪,皮毛可以抵御风寒,吃草饮水,抬脚跳跃,这些都是马在自然状态下自由自在的生活状态,体现了其不受外界干预的天然本性。然而,当伯乐出现后,他声称善于管理马匹,通过烧灼马毛、修剪鬃毛、凿削马蹄、烙制印记等手段,用络头和绊绳拴连马匹,将它们编排在马槽旁,这种过度的管理和驯服导致马匹死去十分之二三。更进一步,伯乐还饿马、渴马,强迫它们快速奔跑,整齐划一,马匹在前有马嚼子和装饰物的束缚、后有鞭打的威胁下,最终死去的数量已过半。庄子通过伯乐治马的例子,批判了人为干预对自然本性的摧残,认为这与制作陶器时让粘土符合圆规方尺、木匠让木材迎合钩绳墨线一样,都是违背事物本性的行为,是治理天下者的过错。庄子主张“任其自然”,认为上古时期人类天性保留最完善,人们与禽兽混杂而居,没有君子小人的分别,没有智巧和私欲,人人保持自然本色。而随着圣人的出现,倡导仁义礼乐,反而导致天下出现迷惑与猜疑,人们开始争夺私利。因此,庄子认为,如果人的自然本性不被废弃,就不需要施行仁义;如果五色不乱,就不需要调出文采;如果五声不被错配,就不需要迎合六律。损坏原木做成器皿是木工的罪过,废弃人的自然本性而推行仁义是圣人的罪过。庄子的哲学核心在于强调少私寡欲,返璞归真,回归最原始的本性,反对人为的束缚和羁绊,主张让社会和事物回到自然和本性上去,追求一个没有纷争、没有差别,人与动物和睦相处的“至德之世”。 #庄子 #李明教授
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