00:00 / 00:44
连播
清屏
智能
倍速
点赞299
00:00 / 00:11
连播
清屏
智能
倍速
点赞135
《太平年》13: 后晋末年,契丹主耶律德光入主汴梁,中原易帜。 太傅冯道,历仕数朝,身不由己,将被裹挟北返。 临行之际,冯道造访吴越司空钱弘俶,言语间尽是沧桑。 自言一生侍奉七主,见四朝兴亡,却终未见“太平年景”之影, 徒留“年轻真好”之叹。 未几,中原遗民蜂起,契丹势不能守,耶律德光北撤途中暴毙。 太原刘知远趁势南下,入主汴京,建号后汉。 钱弘俶再奉国书,归顺新朝。 后汉高祖嘉其功,赐国姓,加官进爵,弘俶乃得奉使归国。 归途舟中,弘俶与孙太真论及“太平年”。 弘俶以为吴越便是太平年,然市井渔家一席话,却道破民生之艰。 昔日一斤鲜鱼可换五升糙米,如今仅得两升。 米价飞涨,所谓太平,不过是王侯之家的自语。 弘俶闻言,始知“苛政猛于虎”之意。 船至台州宁海,忽遇一桩奇案。 营田司主簿陈兴,因掌握州县官吏私征赋税之证,遭人当街射杀。 县学博士崔仁济为救陈兴,亦身陷险境。 为向钱弘俶示警,崔仁济遣人送来一纸无字书,意在引其亲至县学,面陈秘辛。 弘俶一行人抵达县学,只见陈兴尸身未寒。 崔仁济呈上陈兴遗物——数十张秋赋执契。 契上所书竟是“先征后粮”,乃朝廷明令禁止之亡国苛政。 此证一出,矛头直指宁海县令高逊与台州知州沈从约等一众地方官吏。 然陈兴已死,物证变为孤证,高逊随即率人包围县学,意图阻挠。 面对地方势力盘根错节,一场清浊之辨,已然箭在弦上。#太平年 #我为太平年做解说
00:00 / 02:08
连播
清屏
智能
倍速
点赞57
00:00 / 05:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞35
00:00 / 11:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
吉祥鹿3天前
冯道的忍辱负重-上 国破黎民在,乱世有担当——从《太平年》看冯道的乱世风骨 五代十国之后的史家和文人大多认为,作为一国重臣,应“从一而终”,而冯道历经后唐、后晋、后汉、后周四朝,侍奉过李存勖、李嗣源、李从珂、石敬瑭、石重贵、耶律德光(契丹)、刘知远、郭威、柴荣等十位皇帝,这种行为被视作政治投机和毫无原则的变节。欧阳修在《新五代史》中直言:“读冯道《长乐老叙》,见其自述以为荣,其可谓无廉耻者矣。”‌ 然而吉祥鹿从“国破黎民在”的立场和视角,看到了冯道“乱世有担当的”的责任和胸怀。于是就有了以下的文章和视频。 五代十国,“置君犹易吏,变国若传舍”,中原大地战火纷飞,王朝更迭如走马灯,无数黎民百姓身陷家破人亡的绝境。传统史观中,历仕四朝六帝的冯道常被钉在“无廉耻”的耻辱柱上,而《太平年》却跳出忠奸二分的桎梏,以“国破黎民在”的视角,还原了一位舍弃个人名节、忍辱负重,以毕生之力守护苍生的务实者,让我们看见乱世之中,超越一朝一姓之忠的民生大义。 国破之际,殉国易,护民难。《太平年》中,契丹铁骑踏破汴京,后晋覆灭,满朝文武或四散奔逃,或殉国明志,唯有冯道如止水般静立宫门,选择了一条更艰难的路——屈身事敌,以言约束征服者。当耶律德光质问“天下百姓如何救得”时,他一句“此时的百姓,只有皇帝您才救得了”,看似谄媚,实则是乱世刀锋上的清醒博弈。他深知,殉国不过是成全个人名节,而活下去,才能为百姓争一线生机,这正是“国破黎民在”的核心要义:王朝可亡,苍生不可弃。 冯道的护民之举,从来不是轰轰烈烈的宣言,而是润物无声的务实周旋。《太平年》中,石敬瑭临终托孤,将幼子与破碎山河交予他,面对齐王石重贵兵临宫门、家族跪求自保的困境,冯道没有固守“忠君”之名拥立幼主,而是默许石重贵上位。他清醒地知道,在契丹虎视、藩镇拥兵的乱局中,扶立幼主只会引发内战,让更多百姓死于兵戈,唯有维持政局平稳,才能为黎民留喘息之地。石重贵执意北伐契丹时,冯道没有死谏硬拼,而是选择沉默自保——他明白,被热血冲昏头脑的君主难以劝谏,唯有保存实力,才能在战后为百姓善后,减少战乱之苦。
00:00 / 03:44
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 04:23
连播
清屏
智能
倍速
点赞925
00:00 / 00:53
连播
清屏
智能
倍速
点赞2604