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忠正为民耀千古-悼念陕西安康汉滨区坝河镇公务员冯文知#民间实拍 #每天学点法律知识 #行业大揭秘 #安康 #陕西 冯火未熄旧操场, 文声犹在晨雾长。 知路谁承三千里? 你肩犹负万重霜。 永夜有人循步响, 远山无语送行光。 活是春蚕丝未断, 在是脊骨立苍茫。 我执锄犁开荒野, 们携书卷上高冈。 心灯照彻来时路, 中流一炬照苍黄。 文知虽居大山深处,心系苍生,尤重文旅。常于汉江之滨,拾石击水,为童蒙讲《诗经》“哀哀父母,生我劬劳”之句,声如清泉,润物无声。或登伏羲山,探古迹,考源流,以兴文旅,使僻壤之山,得闻于世,民获其利,德被四方。 然天不假年,乙巳年腊月十四日(公历2026年2月1日)巳时,文知突患急疾,未及午时,竟卒于医院,年六十有二。 闻者无不掩泣,乡里如失怙恃,山河为之失色。是夜,殡宫孝歌起,非哀乐也,乃秦巴之风,穿堂入室,如诉如泣,似将君名,一寸寸缝入星河。 文知去也,汉江无声,山风寂寂。昔日君以石敲韵,今者水止不歌;昔日君以心教童,今者稚子空立。君非灯塔,乃熬干之灯油,燃尽己身,照人前路;君非巨木,乃深根之土,无声滋养,使万木葱茏。 呜呼!君之德,如月之恒;君之操,如松之劲。虽无屈子之悲歌,亦有其忠贞;虽无子胥之壮烈,亦存其耿介。生则为民仆,死则为山魂。后世有闻其事者,当知:有冯公者,非为官显,实为心明;非为名传,实为德立。
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盈袖轩5天前
惊闻九十岁的二哥西去,“死在生前方为道”倏然有了沉甸甸的肉身。春寒料峭里,他孑然走向信仰的“西方”,赴那场深信不疑的“永生”。于我,这远行如钥匙,猝然打开记忆幽深的库房。首先跃出的,竟是六十多年前一顶“大盖帽”嶙峋的棱角,与之下那张被军装衬得英挺、让我在小伙伴前昂首挺胸的脸。死亡的第一课,竟由最鲜烈的生之荣耀启蒙,或许是时间最慈悲也最反讽的编排。 生与死,原是生命竹简的两端。我们攥住“生”这一头,目光却总不由自主丈量到“死”的彼端。孔子在川上叹“逝者如斯”,皆因那“逝”与“流”中,潜伏着死亡沉默的咬啮。我们筑造文明,追求不朽,何尝不是向这终极的“逝”投去不甘的标枪?然而,当二哥以九十年光阴从容走向认定的归宿时,我忽然了悟:那“逝”并非仅指向终点,它本就是生的纹理。那顶童年的大盖帽,其荣耀与其“逝去”本身,共同浇筑了我最早的身份认同。正如春泥腐殖是为了护花,每一刻的“逝”都在喂养下一刻的“生”。 由此,方懂何为“向死而生”。这不仅是对终点的凝视,更是在每一寸流动的光阴里,辨认并接纳“逝去”的痕迹,从而让“活着”获得重量与清晰。二哥晚年笃信佛法,我仿佛看见他在晨钟暮鼓中,将一生的激荡——离别的站台、岁月的沟壑——都视为奔向“八功德海”的必经流域。他的“往生”,于他是圆满;于我,这长达一生的告别仪式,却将“死亡”从恐怖的抽象概念,还原为一个有体温、有足迹的生命完成形态。 忽记《楞严经》句:“生死死生,生生死死,如旋火轮,未有休息。”火轮旋转,刹那不停,孰为生?孰为死?二哥已歇,而我仍在途中。但我知道,当我学会在每一刻的“生”中体认小小的“死”,在每一次“逝去”中辨认新“生”的萌蘖,我便离那智慧海近了一步。终有一天,我们会在七宝树下重逢。那时,我们将看到,各自奔流的河道,如何在这无垠的生死智慧的海洋里,汇成同一道永恒而安详的闪光。此刻人间春将至,万物正以消逝奔赴新生......
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