#修行 激情、愉悦、艺术与感官觉知教法的独特之处,不妨以"欲望"为例——无论是渴求金钱、性爱还是巧克力蛋糕,那种强烈希求的本质。多数灵性传统强调需要从欲望中解脱,视其如盐水:愈饮愈渴。无论不同导师或传统提供何种对治方法,欲望总被视为必须摆脱之物。 然而,忠实于真正密宗道途的却有着截然不同的见解。欲望的真谛并非在于将外物攫取至自我疆域:并非因渴望巧克力蛋糕而购买、吞食、将其纳入己身。欲望本身具有开放且醒的维度,其所以显得困惑,唯因我们不知如何与之联结:"那个太古背景或宇宙无意识——无论你如何称呼——绝非空无的空白状态。那背景蕴藏着无比强大的能量,它完全充盈着活力。若审视此能量,可见其具备两种基本特质:热力与方向。"因此这不是自我中心的能量,而是无条件温暖的源泉。换言之,迷惘——譬如寻常欲望——是一个被自我操纵的开放维度。 如是观之,密宗意味着"不逃避愉悦,而是与之认同,将其作为修行根基的一部分加以运用。 此乃密宗教法的卓绝之处。此处愉悦涵盖所有类型:身心交融的、肉体的、心理的与灵性的。这与精神物质主义者通过追逐他者寻求愉悦方式截然不同——密宗是融入此者'。存在一种本自具足的愉悦性,若从自我愉悦取向的视角观之,它全然空无。在其中你实则未曾体验任何愉悦,一切愉悦体验皆为空性。但若从这般赤裸、全然敞开的境地观照,你所体验的任何愉悦皆因其空性而成为圆满......你即是大乐的化身,这蕴含着一种无比强大的存在特质。你已征服愉悦,愉悦亦为你所有。无需刻意追求享乐,愉悦自成俱生大乐。" 仁波切不仅传授这些准则,更以其生命全然体现。可以说,他与现象界共赴灵肉之约——因其对世界的感知如此炽烈而精微。他说法时持杯的姿态具有惊人的感染力,往往是与会者最先震撼的细节:他托起茶杯的仪轨, 举盏至唇畔啜饮的瞬间,那种极缓与极浓烈并存的矛盾质感,使得茶杯仿佛无来处亦无去处——无非是茶杯本身。空性与空性相遇时的强度,令现场迸发触电般的觉性震颤。 当他吸烟时,持烟的姿势亦展现同等特质。这般炽热并非对事物的占有,而是纯粹温暖的流露、真正的沟通之道,是以巨大简朴与惊人强度回应世界深度的方式。 人们常将佛教描绘为一条需要弃绝所有欲望与欢愉的道途,然其真义实在于斩断对欲望的执着认同——这种执着只会钝化而非锐敏我们的觉知。佛教,特别是其密宗形态,教导我们炽烈地与现象界共舞,从而照亮生命的本有光
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