#彝族历史 彝族自称“诺苏”。 解放前被国人称为“夷族”,带有强烈的歧视意味,到了解放后经毛主席改称“彝族”。 而凉山彝族的来源,在学界有几种说法。 约在3世纪时,古候、曲湟两支彝族先民,从云南省的昭通地区迁入凉山。 证据是彝族人死后,葬礼上都会念“指路送魂经”,为的就是要把死者的灵魂送往祖先居住的地方——兹兹普乌。 史学家推测,兹兹普乌就在云南省昭通地区。 这两支彝族在凉山开枝散叶,人丁兴旺,繁衍出的人口覆盖凉山大部分地区,成为凉山彝族的一大来源。 后来在唐朝,大概是860年到874左右,南诏地方政权统治凉山,为了巩固其统治又从云南移民凉山。 在史书“《元史地理志》”中说:“业诏立城曰建昌府,以乌白二蛮实之。” 此后,凉山彝族人口有了大幅提升,并逐渐成为凉山人口最多的少数民族。 到了1329年明朝派兵平定建昌月鲁贴木儿叛乱,兰玉所率平叛大军中,有贵州彝族。 叛乱平定后,有的彝族就留居凉山。 到了崇祯年间,朝廷又镇压贵州水西土司安邦彦、永宁土司奢崇明叛乱,当地一批彝民因战乱逃入凉山,又在凉山繁衍生息。 又几百年过去,清朝雍正年间,清政府在滇东北改土归流,遭到土司反抗,便出兵镇压,彝民战败,再次逃入凉山。 云贵总督鄂尔泰称:“东川一路乌倮万数,半已过江,江外则勾连凉山。” 说的是几乎有一半的彝族跑到了凉山,大大增加了凉山彝族的人口。 凉山彝族大多数是因为战乱,自云南、贵州的彝族人迁入凉山,另有少量彝族则是因谋生、联姻、避难等原因迁入凉山,组成现在的凉山彝族。 凉山彝族到现在已是全国彝族最大的聚居地,彝文化也由凉山彝族领头发展,云南、贵州的彝族已无太大的存在感。 毕竟,凉山彝族都是历经沧桑且来源复杂,融合后形成现在的凉山彝族,文化的多样早就如今彝文化的繁荣。 总结:彝族人的起源是“兹兹普乌”,彝人死后要去的圣地……
00:00 / 02:43
连播
清屏
智能
倍速
点赞3585
00:00 / 03:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞131
00:00 / 01:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞922
Shunli11月前
彝族使者|苏尼 毕摩 苏尼- 彝族社会中的巫师,“苏”在彝语中意为“人”,“尼”意为作法术时的情景。苏尼一般由曲诺或阿加等级中的成员担任。苏尼并非世袭,男女均可担任,法器主要为羊皮鼓和木槌。苏尼不懂经文,也不诵经和主持重大祭祀活动,其主要社会职能是施行巫术,驱鬼治病。“苏尼”与“毕摩”有许多类同之处,他们都是神鬼相交的彝族宗教信仰和精神世界中俩种丰满灵动的相得益彰的重要角色,在彝族民间民众的生产生活中,他们都扮演着沟通人类与鬼神之间的使者 越西·毕摩 在传统社会,凉山彝族的宗教信印尚属于原始宗教范略,主要有祖先崇拜、万物有灵和迷信鬼怪等。原始宗教活动的主持者有毕摩和苏尼。 据彝文史书记敢,早期著名的毕摩有始兹史德、女领、石神、谋姆、邛布和阿都尔仆。他们不仅是大祭师。也是当时的部落首领。 毕摩知识丰富、熟悉彝文祭经和宗教仪式,通晓彝族传统知识和彝文典籍。是彝族传统文化的继承者和传播者,通常使用法铃、神扇、灵笥、神枝驾法器结合经文进行招魂、送魂、安魂、指路、超度、敬神、补灾除崇、祛病驱鬼、择吉、算命等活动。还为出征、婚姻、狩猎、出行等占卜吉凶祸福,主持由财产口角等引起纠纷的神明裁判。 毕摩文化是由毕摩创造并传承,以经书和仪式为载体,以神鬼信仰与巫术祭仪为核心。同时兼及彝族社会历史、哲学思想、天文历法、文化艺术、风俗礼仪、医药卫生等一整套内容丰富的文化体系。 • 毕摩经书 毕摩经书内容涉及宗教外,还包括天文、历法、历史 地理、文学艺术、医药卫生等与彝族人民生产、生活有关的各个领域。 毕摩经书装帧五为“幼竹线订卷轴装”经书文字笔画粗壮勻称,字形保持圆体,不讲究笔鋒,用字通假,表意趋向明显。书写格式有横式和竖式两种。一般从右向左写读 #彝族 #纪录 #彝族文化 #毕摩 #彝族苏尼
00:00 / 00:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞36
00:00 / 04:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞178
00:00 / 04:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞114
00:00 / 06:13
连播
清屏
智能
倍速
点赞75
00:00 / 01:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞37
00:00 / 01:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞9
00:00 / 05:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞1053
00:00 / 05:41
连播
清屏
智能
倍速
点赞556
00:00 / 04:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞30
00:00 / 04:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
00:00 / 01:30
连播
清屏
智能
倍速
点赞10