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若水5天前
网上有一篇关于量子科学的文章《物理学给出罕见结论:宇宙的真实状态,原则上不可知》。 下面,我们摘录最后一段的文字。 【原文】:科学方法与哲学立场的双重挑战 〔注:这是第四小节,总后总结。西蜀净然认为:如果用佛学思想,也许可以做一些补充说明。爱因斯坦说:佛学是哲学之母,可以补科学之偏。〕 陈逸德表示,接下来他们希望将这项研究与比宇宙尺度更小、但仍然极其庞大的量子系统联系起来,尤其是与“影子层析成像”(shadow tomography)等用于重建量子态的技术进行对照。但这项工作的意义并不仅限于技术层面。〔注:科学停留在形而下的技术实验层面。哲学把握形而上的宏观辩证的理论框架。只有佛学超越于二者,形而上与形而下的“二分对峙”,直接探讨圆融圆满的【不二法门】之超验轨则关系性。由此,爱因斯坦方说:佛学可以纠正科学之偏。〕 在图穆尔卡看来,它还传递出一个重要的哲学信号:科学研究不应过度依赖“可检验性至上”的实证主义立场。“某些东西确实真实地存在于世界之中,但我们永远无法测量它们。”〔注:科学是实验的,亦即是有限的。佛学是无限的,超验的。《金刚经》曰:“一合相不可说,凡夫之人贪著其事。”西方哲学针对形而上的【物自体】,主张“悬置”或是“沉默”。而科学实验,是在以意识探索意识之终极,终将被“意识”本身所局限。这种状态,犹如中国人的俗语:你不能够拔着自己的头发,飞离地球。生命本身就是【有界~局限】的。西蜀净然认为:意识是时空弯曲之关系性。祂的存在,本身就受时空〈弯曲〉所限。关于那个所谓的【实相~一合相】,科学靠实验工作是无法完成的。但佛法依赖形而上的[不二法门]是可以理解与证悟的。这种状态境界,在佛家理论中,称之为:开悟。〕 他说。这一观点也可能重新点燃关于量子力学“如何被理解”的百年争论。〔注:西蜀净然认为,凡是科学性的实验工作,即是有边界,有局限的。它与究竟意义方面的“实相”,始终是保持距离的。〕 加利福尼亚州查普曼大学的阿德拉姆(Emily Adlam)认为,这项结果为某些量子力学诠释提供了新的动力——即那些强调量子对象之间关系、以及观察者视角,而非假设一个由单一数学对象完全刻画的客观现实的理论路径。如果这一思路成立,那么人类面对的或许并不是一个“等待被彻底揭开的宇宙真相”,而是一个在根本层面就拒绝被完全知晓的量子世界。🅠 〔注:西蜀净然认为:这种境界状态,本身就是佛学理论
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