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那灯柱仍然屹立在寒江边,那一跳让其变成一根不肯瞑目的脊柱。 他扶着它,像扶着一座即将坍塌的塔。僧袍灌满了孟春乍暖还寒的风,鼓荡成一片无处靠岸的帆。脚下,江水用黑色舌头舔舐堤岸,絮语着一种比禅更深的空。他曾以为,空门之内,空即是全部的答案;直到他成了这“空”本身,即使再去深挖那些是是非非对他来说已无意义,许多事最后所谓的公道往往都只是给在世者一个可以接受的答案罢了! 贴在墙上的布告如此完整,字字合规,印章如莲花般庄严。它说:此身不洁,此心不净。它用刚硬的齿轮,优雅地碾过一具年过半百、患有隐疾的躯体。于是,戒牒与某某证明……这些纸做的莲花,竟成了渡不过的苦海。他曾以禅心,渡人间的苦;而今,人间以章程,渡他出慈悲的门。伽蓝殿的檐角下,直播的流量金光闪闪,取代了香火;年轻僧侣的嗓音,通过麦克风普渡着赛博格的众生。而他,一个只会诵经、写福字、为孤寡老人换些许米粮的老僧,成了一枚生锈的、无用的铆钉,从这艘日益华丽的宝船上,被轻轻剔落。 所以,他来了。来到这江水的边缘,这规则与人情的断层。灯,这现代文明的路标,此刻是他唯一的、冰冷的依傍。它照亮了他嶙峋的手,却照不亮一条回“家”的路。这多像一场讽刺的隐喻:F前灯,本是照亮菩提的;人间灯,却只照见一个孤影的绝路。纵身一跃,并非为了抵达彼岸。那浑浊的寒浪,并非净土。他奔赴的,或许只是一个提问:当袈裟无法包裹一个衰老的、病痛的凡人,那层层叠叠的经卷,究竟在为谁C度? 他落下了。像一滴终于坠地的墨,在社会的绢帛上,洇开一团模糊的、不容忽视的真相。无论他是否还活着,肉身的伤会结痂,可那个巨大的诘问,已悬停在江面之上:我们精心构筑的秩序、无可指摘的程序,其终极的慈悲,是否应让位于对一个具体生命的恻隐?当“合规”成为一把冰冷的尺,量尽了所有的可能与宽容,那被我们供奉在庙堂最高处的,究竟是“仁”,还是它的僵死躯壳? 孤灯漠然。江流不言。 他颤巍巍扶住过的,或许从来不是那根铁铸的灯杆,而是我们所有人心里,那盏忽明忽暗的、名为“共情”的灯。但愿它,不要在他沉没之后,才被滔天的舆论短暂点燃,又迅速归于供人唏嘘的、冰冷的灰烬。 他是对是错,是坚韧还是脆弱,是以逝证清白还是焚身而正当下之风都早已不再重要了。或许他是早早被某双大手安排在凡尘的镜子,以此示人:空门的是非并不比红尘少,又何必执念于遁入空门呢?#热门#扶灯大师 #感悟#杂谈
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《大红灯笼高高挂》 文/邵德峰 写于2026年2月9日 冬夜渐深,鞭炮腾空响起,檐角微霜徐落纷纷,一盏盏红灯笼悄然亮起,如一枚温润的朱砂痣,点在青灰砖墙与黛色屋脊之间。继而两盏、四盏、八盏……次第升腾,悬于门楣、廊柱、石阶两侧,仿佛一串凝固的火焰,在寒风里静静燃烧,不灼人,却暖透心扉。 红,是中国人骨血里的底色——不是刺目的艳,而是经岁月浸染的绛红,似陈年朱砂,如熟透柿釉,沉厚中透着喜气。灯笼的竹骨柔韧,纸面薄而韧,烛光透过,晕开一圈柔黄光晕,将飞檐的剪影、窗棂的雕花、石狮微扬的颔首,都轻轻托起,浮在幽微的明暗交界处。偶有雪落,簌簌扑向灯罩,未及融化,便化作细碎银星,在红光里一闪即逝。 灯笼高挂,挂的何止是光?是守岁人彻夜不熄的念想,是游子归途上最醒目的路标,是老宅深处未曾言说的牵挂。它不似霓虹般喧哗,亦无LED那般锐利;它用最朴素的形制,承托最丰饶的寓意——团圆是它的芯,吉祥是它的光,绵延是它的影。风过时,灯穗轻颤,光影摇曳,恍若时光在低语:纵使世事流转,总有些暖意,固执地悬在高处,等你抬头。 当整条巷子被这连绵的红光温柔包裹,人间便不再是清冷的水墨长卷,而成了徐徐展开的工笔重彩。大红灯笼高高挂,挂的是千年未冷的烟火气,是暗夜行路时,心尖上那一小簇不肯熄灭的、稳稳的火苗。
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#《赤壁》作词:李维亚 赤壁本土原创歌曲首发#赤壁历史倦刻你!大江东去尘沙淘,烽火硝烟俊才骄,摩崖石刻百年沉,武汉大学首释爆,文明记忆续传承,湖广巡抚徐恪高稿。近日,武汉大学历史学院团队与赤壁市文旅局、赤壁三国古战场管理有限公司合作,在赤壁摩崖石刻研究中取得重要突破。团队运用多学科方法首次释读出全国重点文物保护单位—赤壁摩崖石刻群中“漫漶不清”的8号石刻主体内容,并系统推进赤壁古战场核心区历史文化的科学挖掘与活化展示。赤壁摩崖石刻是我国现存数量最多、历史跨度最长的三国题材摩崖壁刻群,也是湖北打造世界级三国文化旅游目的地的重要文物支撑。2013年被列为全国重点文物保护单位,2023年入选“中国名碑名刻”名录。石刻群共有石刻10处,其中8号石刻因年代久远、风化严重,长期以来难以辨识。原来,该石刻为明代右副都御使、湖广巡抚徐恪于弘治八年(1495年)所题《赤壁》诗。作者徐恪,字公肃,常熟人,《明史》有传。据载,他于成化二年(1466年)中进士,授工科给事中,历任湖广左参议、河南右参政、左右布政使等。弘治四年(1491年),拜右副都御史、河南巡抚。徐恪性格刚正,到任后抑制豪右,持法严厉。引起宗室藩王的忌恨,但深受百姓爱戴。《同治重修嘉鱼县志》收录了这首诗,并注明作者为都御史徐恪。因此,这是弘治八年徐恪任右副都御使、湖广巡抚时,游历赤壁刻下的诗。诗中表达了他对汉室正统观念的认可,是研究明代士人对三国历史认知和地域文化的重要实物资料。明清两代,诸多名士与官员皆主张三国古战场位于蒲圻,徐恪此诗即为一有力佐证,对深入揭示赤壁古战场的历史蕴涵与文化脉络具有重要价值。此次释读是三国赤壁古战场历史文化挖掘提升工作的重要组成部分,由武汉大学吕博教授、彭蛟副研究馆员、李永生馆员带领博硕士研究生团队开展,围绕赤壁山摩崖石刻、古战场遗址等核心区域,系统推进历史文献及考古材料整理、数字化复原与文物展示利用,旨在通过扎实的学术研究为地方文旅融合与文化遗产传承提供坚实的学术支撑与实践路径。#寻美赤壁#三国古战场#武汉大学@比格鹿@余纬@赤壁融媒体 @赤壁文旅投公司 @比格鹿 @赤壁文旅@赤壁文旅 @咸宁文旅@咸宁文旅 @咸宁网 @湖北发布 @湖北日报 @湖北卫视 @湖北文旅
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夜阅《文心雕龙》释怀 文/邵德峰 写于2026年2月8日 夜阅《文心雕龙》,深感南北朝时期刘勰老夫子,之文为德之大矣,与天地并生,同日月齐光。肇自玄黄,发于河洛;伏羲画卦以立象,仓颉造字而通神。于是章句萌芽,辞采渐盛,诗咏性情,书载政事,礼明节度,乐和人伦——文者,心画也,言形也,道之华,德之符也。 观夫文章之变,本乎情志,枢于体要。情动而言形,理发而文见。故《风》《雅》温厚,得性情之正;《骚》《赋》瑰奇,极幽微之思;史传则尚实录,论说贵析理,铭诔务庄肃,颂赞重雍容。体有万殊,物无一量;故熔铸经诰,取裁子史,酌乎中和,权以经纬,斯为文心之要也。 若夫雕龙之术,非炫辞藻之繁,实炼心源之澄。意贵远而境贵深,气贵清而骨贵峻,辞贵约而采贵赡,声贵谐而节贵变。譬匠运斤,必先审木之质;庖丁解牛,岂在炫刃之利?故刘勰云:“操千曲而后晓声,观千剑而后识器。”文之至者,不惟工于技,尤贵养于德;积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞——然后文如春华,思若涌泉,形立而神行,辞达而理昭。 阅乎!文心者,匠心也,仁心也,守正出奇,含章司契。今之作者,倘能返本以培根,循理而驭辞,则虽世易时移,而文苑长青,雕龙之旨,永耀不灭。
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驰马迎春(组诗) 作者:孔德云 “驰马迎春”是枚印章 盖在纸页上,洇开 古卷与新章的墨香 《三代诵春》的童声先起 把“薪火”二字 从曹植的《白马篇》 牵到《只此青绿》的水袖间 琵琶和司鼓正调试 滕王阁的序、春江的月 要在弦与鼓的共振里 漾成春的波纹 李大钊的《新纪元》 朱自清的《春》 顺着朗诵的气流攀升 流沙河的蟋蟀,正从诗行里蹦出 跳进《两岸合家亲》的故事 把团圆的词嚼得软糯 《沁园春·雪》的慷慨还在回响 《海天之间的誓言》已乘浪而来 《沉默的荣耀》在配音与合诵里 叠成丰碑的形状 小合唱《珊瑚颂》 把红色的旋律,纺成 春的绒线 最后,《风雅之声》与《新机场之歌》 牵着《青春正好》的韵脚 《安次颂》的歌声漫过 舞者旋起的裙摆 整个节目单,就成了 一轴被朗诵与歌舞 徐徐展开的 春之卷轴 《书香的海啸》 ——记千人同诵《中国书香颂》 作者:孔德云 声音从四面八方漫过来时 我看见文字在空气里站成了阵列 “大河泱泱”是第一排浪头 拍打着耳膜,也拍打着 每个人胸腔里的共振腔 经史子集的墨香 混着唐诗宋词的韵律 从千百张嘴中奔涌而出 甲骨的裂纹里 迸溅出新的光 那些方块字不再是静止的符号 它们在声浪里跳跃、碰撞 凝成一片会呼吸的云 当“全民阅读”的尾音落下 整个剧场像被书香的海啸漫过 连灯光都沾染上墨色 而新成立的联盟 是浪尖上,刚升起的 另一轮朝阳 《剧场里的诗之焰》 作者:孔德云 四点半的风,从滨海新区 驮来一颗向诗的心 壹台剧场的门,半开着 排练的声浪正把春的韵脚 轻轻熨烫 于小高老师的电话,是根引线 屈金星老师的忙碌,在台上 把解说词熬成琥珀—— “春天、故土、团圆” 词语刚落地,就抽出嫩芽 马婧杰的声音漫过来 “温情与热爱”,撞在剧场穹顶 碎成万千星粒; “春满华夏、情暖故园” 每一个字都蘸着故土的温度 李彦杰的朗诵在高处回荡 “丹心向国”是烧红的炭 “赤子情深”是奔涌的河 战士的钢枪、劳动者的茧 朗诵者的喉、坚守者的眼 都在这方舞台,把爱国的诗 写成永不褪色的宣言 2026.2.9于第十二届中国诗歌春晚总会场
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