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《成语哥说上古|第002说:草衣木食》 “草衣”指用草编织衣物,“木食”则指采摘树木果实充饥。成语可以用来表示远古衣食简陋的自然条件,也可以用以描述简朴清苦的生活状态。元代马致远的《黄粱梦》、关汉卿的《望江亭》,均有该成语的早期用例。后人甚至将草衣木食和割股奉君的介子推联系起来。说他隐居绵山,结庐而居,草衣木食。但是,他的这一行为却让老母最终和他一同赴死。想到这里,不禁有点不可思议、不寒而栗的感觉。 缁衣氏,被认为是原始衣物的发明者。她教人用树叶蔽体,以兽皮御寒,使人族摆脱了裸体的习惯。弇兹氏发明了绳子,伏羲发明了渔网,‌芒氏发明了鸟网。从穿针引线到经天纬地,从平铺吊挂到纺纱织布,先辈们在织造工艺的发展上从未停止。从小孤山骨针到河姆渡腰机,从陈宝光之妻的提花织绫机到黄道婆的脚踏织布机,从基本的保暖遮羞到现代的穿戴技术,织造技术的更新迭代从未止步。 到了黄帝时期,在“天玄地黄”的宇宙观与“天人合一”的哲学思想影响下,黄帝就产生了上衣下裳的想法。于是由黄帝牵头,元妃嫘祖总负责,臣子们分工实施,服饰研发班子开始运行。 嫘祖负责养蚕缫丝、创新原料,成为了为“先蚕娘娘”。胡曹负责“头衣”冠、冕、巾,因为开创了“昭名分、别尊卑”的衣制礼法先河,成为了制衣祖师。伯余负责“体衣”衣、裳、袍,因改进织法工艺被称为机神,让丝绸有了绫、罗、绸、缎的区分,因此成为了织绸祖师。于则负责“足衣”履‌、屝‌、屐,因为给脚发明了内衣(袜子)外衣(鞋),成为了制鞋祖师。 夏商时期,冠服制度形成。商周时期,上衣下裳成为了主流服饰,并被纳入礼制体系。周朝时期的冠冕堂皇,正式确立了服饰等级体系,形成严格的等级区分。春秋战国胡服骑射,让人们看到了衣着的军事实用性。大唐时期服饰风格汉胡并立,是大唐自信与包容的充分体现。明末的剃发易服,则成了某些暴政下的血泪压迫史。恢复中华之后,作为礼仪和尊严的展示,中山装诞生。这是革命的觉醒,也是现实的无奈。作为物质与精神的统一体,服饰成了我们穿在身上的华夏史。 正是从穿衣开始,人类的文明才正式启航。穿衣,是一种扮美人间的社会行为,也是人类思想的物质化表达。从一开始的御寒保暖的雪中送炭,到后来的遮羞扮美的锦上添花;从一开始的树叶兽皮,到如今的纳米纤维;从一开始的身份象征,到后来的冠服礼仪,服饰的穿戴行为,终于成为了文明载体。 在这里,我只想说一句:文明符号,衣冠载道。#成语 #文明 #成语哥
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论语解读 乡党篇 齐 必有明衣 布 齐必变食 居必迁坐 我们在163期讲过:子之所慎:齐zhāi,战,疾。孔子所小心谨慎对待的事情有三件:斋戒、战争和疾病。这里的齐,和前面一样,还是读作zhāi,是斋戒的意思。那么孔子对斋戒有什么讲究呢?这里有一段描写:齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。斋戒的时候,一定要沐浴更衣。要穿干净的衣服,这叫做明衣。而且这个明衣呢,一定要是麻布做的。饮食呢,也要讲究了。不能像平时那样大鱼大肉,大荤大腥了,更不能喝的酩酊大醉。要忌口了。这叫做齐必变食。晚上睡觉呢,也有讲究。要居外寝。什么是居外寝呢?居外寝就是要自己一个人睡,不能和妻妾同房。这叫做居必迁坐。据《礼记》记载,古时候,一个做臣子的去朝见国君,前一天就要斋戒。要沐浴更衣,要清饮食,戒男女之事。我们在前面40期的时候,讲过郑鲁易田的故事。郑鲁易田是春秋时期礼坏乐崩的一个标志性事件。那块所谓的田,就叫做汤沐邑。汤沐邑就是用来沐浴斋戒的地方,是周天子赐给各个诸侯的。诸侯进京朝见周天子是一定要先沐浴斋戒的。我们今天世俗之人已经不怎么讲斋戒了。斋戒已经退出了世俗生活。但是对于各大宗教的信徒们,斋戒依然是他们的必修课。世界三大宗教,基督教、伊斯兰教、佛教,都有斋戒的教规,也都有各自专属的斋戒日。斋戒的内容呢,无非两点:饮食和男女。饮食男女,人之大欲存焉!宗教在对待人欲的问题上,都是非常严苛的!
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