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你知道一个人见过世面的最高境界是什么吗?道德经里面用一个词描述,和光同尘,最厉害的高手从来不告诉你他有厉害,最聪明的智者从来不告诉你他有多聪明,不张扬,不炫耀,默默的在人海里浮沉。大隐隐于市,小隐隐于野,他会在红尘中与众生共舞,接纳一切真实,接纳一切虚伪,接纳一切荣耀,接纳一切失败。不是因为境界高,也不是因为大度,而是知道世界就是一个对立统一的世界,有黑就有白,有男就有女,有表就有里,有天就有地,有长就有短,有先就有后,有富就有穷,有生就有死,有大就有小,有光就有尘,不排斥、不干扰、不抱怨、 就像树不会纠结叶子是否会离去,风不会纠结他为什么撼动不了整片森林,猪狗不会去纠结春江水暖鸭先知,就像白鸽不会爱上乌鸦,野马也不会为我停下那样自然,接纳世事无常,没有无缘无故的罪,也没有无缘无故的福,该受的罪欣然接受才会有该享的福,享受了别人的长处就得包容别人的短处,接受一切的发生,因为众生自有自己的频道,就像电视机的频道一样,每个台自有自己的安排,有自己的节目,相同的时间播出各自的内容,台与台之间互不干涉,各行其事,见过世面不是高高在上,盛气凌人,而是尊重规律,见过顶峰的美景也经历过低谷的绝境,享得了山珍海味也咽得下粗茶淡饭,可以享都市的繁华也可以吹山里的风,热闹中自得独处亦自洽,和其光同其尘。
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惠菲1周前
15.高柴:守拙抱朴,才能行稳致远 “不够聪明的人就笨鸟先飞”——这句话像一句朴素的励志格言,却暗含着一个值得深思的矛盾:当我们用“先飞”来定义“不够聪明”的补偿时,是否也在无形中强化了“聪明”的优越性?若结合《论语》中子羔的故事来看,或许能读出更丰富的意味。 子羔被孔子评价为“愚”,却从未因“不够聪明”而焦虑。《礼记·檀弓上》里记载他为父母守丧时“泣血三年,未尝见齿”的笨拙,恰恰是对“孝”最本真的践行;他后来任费宰、武城宰,靠的不是“先飞”的机巧,而是对学问的敬畏与踏实的积累。孔子反对子路让子高“未学而从政”,并非否定实践的价值,而是强调:真正的“补拙”,从来不是用“先飞”的急功近利掩盖能力的不足,而是用更沉静的态度去夯实根基。 子羔的“守拙”智慧,在危难之际尤显珍贵。据《仲尼弟子列传》记载,卫国发生内乱时,子羔时任卫国士师,当子路得知主君遇难,执意要冒险返回救援。子羔深知此行凶险,力劝无果,便先行离开。子路最终果然折返遇害,临死前不忘“结缨”,从容赴死。子羔的“先走”,并非怯懦,而是基于现实判断的理性自保,是在绝境中保存有用之身的选择,这何尝不是一种更深沉的“守拙”?他明白“留得青山在”的意义,也理解子路“舍生取义”的执着。这种在情义与生存间的清醒权衡,正是“大智若愚”的体现。 “笨鸟先飞”真正的积极意义在于承认差异后主动突破,但它容易让人陷入一个误区:把“不够聪明”当作需要“追赶”的缺陷,却忽略了“笨”的本身可能藏着“守拙”的独特力量。子羔的“愚”是赤诚,是“刚毅木讷近仁”的另一种表达;他的“慢”是沉淀,是“欲速则不达”的清醒。这种“笨”不是能力短板,而是未被世俗规训的本真——就像老树根须,扎得深,才能站得稳。 当代社会总在为“逆袭”和“超车”唱赞歌,仿佛“先飞”是弱者的唯一出路。但子羔的故事提醒我们:真正的成长从不是“比别人早一步”,而是“按自己的节奏走稳每一步”。所谓“笨鸟先飞”,若只停留在“早行动”的层面,可能沦为形式上的忙碌;若能与“深耕”“守拙”“求真”结合,那才是我们该推崇的“下学而上达”。 想起《中庸》里说“人一能之,己百之;人十能之,己千之”——这不是简单的“笨鸟先飞”,而是承认天赋差异后的加倍用心。子羔的“愚”让他更愿意花时间琢磨道理,更愿意在实践中修正偏差,这种“笨功夫”反而成就了后来的他从政口碑:“廉洁正直,犯而不校”。 所以,“不够聪明
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惠菲1周前
15.高柴:守拙抱朴,才能行稳致远 “不够聪明的人就笨鸟先飞”——这句话像一句朴素的励志格言,却暗含着一个值得深思的矛盾:当我们用“先飞”来定义“不够聪明”的补偿时,是否也在无形中强化了“聪明”的优越性?若结合《论语》中子羔的故事来看,或许能读出更丰富的意味。 子羔被孔子评价为“愚”,却从未因“不够聪明”而焦虑。《礼记·檀弓上》里记载他为父母守丧时“泣血三年,未尝见齿”的笨拙,恰恰是对“孝”最本真的践行;他后来任费宰、武城宰,靠的不是“先飞”的机巧,而是对学问的敬畏与踏实的积累。孔子反对子路让子高“未学而从政”,并非否定实践的价值,而是强调:真正的“补拙”,从来不是用“先飞”的急功近利掩盖能力的不足,而是用更沉静的态度去夯实根基。 子羔的“守拙”智慧,在危难之际尤显珍贵。据《仲尼弟子列传》记载,卫国发生内乱时,子羔时任卫国士师,当子路得知主君遇难,执意要冒险返回救援。子羔深知此行凶险,力劝无果,便先行离开。子路最终果然折返遇害,临死前不忘“结缨”,从容赴死。子羔的“先走”,并非怯懦,而是基于现实判断的理性自保,是在绝境中保存有用之身的选择,这何尝不是一种更深沉的“守拙”?他明白“留得青山在”的意义,也理解子路“舍生取义”的执着。这种在情义与生存间的清醒权衡,正是“大智若愚”的体现。 “笨鸟先飞”真正的积极意义在于承认差异后主动突破,但它容易让人陷入一个误区:把“不够聪明”当作需要“追赶”的缺陷,却忽略了“笨”的本身可能藏着“守拙”的独特力量。子羔的“愚”是赤诚,是“刚毅木讷近仁”的另一种表达;他的“慢”是沉淀,是“欲速则不达”的清醒。这种“笨”不是能力短板,而是未被世俗规训的本真——就像老树根须,扎得深,才能站得稳。 当代社会总在为“逆袭”和“超车”唱赞歌,仿佛“先飞”是弱者的唯一出路。但子羔的故事提醒我们:真正的成长从不是“比别人早一步”,而是“按自己的节奏走稳每一步”。所谓“笨鸟先飞”,若只停留在“早行动”的层面,可能沦为形式上的忙碌;若能与“深耕”“守拙”“求真”结合,那才是我们该推崇的“下学而上达”。 想起《中庸》里说“人一能之,己百之;人十能之,己千之”——这不是简单的“笨鸟先飞”,而是承认天赋差异后的加倍用心。子羔的“愚”让他更愿意花时间琢磨道理,更愿意在实践中修正偏差,这种“笨功夫”反而成就了后来的他从政口碑:“廉洁正直,犯而不校”。 所以,“不够聪明
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