2年前
子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。 古之狂也肆,今之狂也荡; 古之矜也廉,今之矜也忿戾; 古之愚也直,今之愚也诈而已矣。” 译: 孔子说:“古代的百姓有三种毛病,现在或许都没有了。古代的狂人是轻率肆意,现在的狂人则是放荡不羁;古代矜持的人是棱角分明,现在矜持的人是恼羞成怒,强词夺理古代愚笨的人是憨直,现在愚笨的人是欺诈伪装罢了。” 学习心得: 我们知道,孔子是崇古的,对尧、舜、禹、汤、文、武、周公诸位先代圣贤所在的时代及当时清明的政治推崇备至。 他曾经感叹过:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”毫不掩饰地表现出对三代圣王的敬仰。 在本章中,孔子直接提出了今不如古的看法,认为古代的圣王明君道德高尚,比不上也就罢了,就连老百姓也处处不如古代的老百姓。 古人有的优点今人不能保持,但是缺点与古人相比,却有过之而无不及。为了证明自己的观点,孔子列出了“三疾”做古今对比,对比的结果是,这些被称为缺点的东西在古人身上比在今人身上可爱得多,甚至可以当成优点来看。 矜持这件事无可无不可,但是其中这个度我们要把握好。 若是只是自矜于身份或者礼仪道德,那矜持便是约束自己的感情、行为,不轻易放纵感情,在某些事情上有所不为,这是一个向内的过程。 但若是过了某一个界限,矜持成了苦守自己的愤懑,死死咽下自己的不平,心中的戾气无法排解便转变为对外的破坏行为,诸如抱怨、骂人、造谣等,通过对外中伤别人来获得快感,那这种矜持千万要戒掉,害人害己。 孔子感叹人心不古:现在人学的东西越多,外在的屋子越丰富,计谋研究的越深刻,社会就越复杂。 厚古薄今是一种普遍存在的社会现象,究其原因是社会道德建设没跟上,饱食终日却不知加强道德修养的结果是可怕的,必然引发道德堕落和人性退化。厚古薄今并不是一种健康的社会现象,一旦出现就要引起警惕和反省。 孔子认为学习这件事还是要用在自己的身上,让自己变的更好、更有价值才是应该的事情。 变成更好的自己。 #论语 #孔子 #国学智慧 #文化 #智慧人生
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《论语》阳货第十七第16章 子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。” 今译: 孔子说:“古时候的人,有三种常见的毛病,现在或许都看不到了。古时的狂人不拘小节,现在的狂人放荡不羁;古时矜持的人行为方正令人不敢侵犯,现在矜持的人动辄恼羞成怒与人争斗;古时的愚人很直率,现在的愚人却喜欢耍弄欺诈手段。” 主旨: 孔子感叹世俗败坏,今不如古。 引述: 狂妄、矜持、愚蠢三种毛病,自古以来,就出现在社会人群之中。只不过古代的狂妄,多少还有可取的地方,尽管不拘小节,却也极力进取;现在的狂人,放荡而不知检点,丝毫都不可取。古代的矜持,还能够廉洁自持;现在则易怒而斗狠。古代的愚蠢,还保持率直的习惯;现在却更加欺诈、虚伪。似乎现在的毛病,比古代更为严重了。 生活智慧: (一)常听说:“人心不古,世风日下。”道德修养,好像一代不如一代,值得大家深思,并且提高警觉才好。 (二)同样的毛病,现代人远比古代严重,是不是大家的知识愈丰富,才能愈提升,而道德修养反而退步了? (三)狂、矜、愚若是保持合理的程度,并不是完全没有好处。如果加上放荡不羁、易怒好斗、欺诈虚伪,那就没有一点儿可取了。 建议: 提高警觉,力求狂而不放荡,矜而不好斗,愚而不欺诈,以免一无是处。 #论语 #修身养性 #知行合一 #觉醒开悟
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#论语遍地开花 #每天学习一点点 #国学智慧 #亲子互动 神治成功案例: 一位老师给丈夫神治的全过程 (成功的背后需要读《论语》的能量加持) 昨天傍晚我从学校回来,我先生跟我说他心跳快,不舒服,他没有基础病,认为是下午带孩子去上书法课时心跳突然加快不舒服,我让他坐好,告诉他我给他能量。让他闭眼,我握住他两个大拇指,刚握住,他就开始狂打嗝,真不夸张,一个接一个的打嗝。我意念太乙神针通他的经络,去除邪气。 后来他打嗝弱一些,我又握他两个食指,又来一轮打嗝。 以此类推,我把他五个手指头全握完了,他打嗝由强到弱。 后来我再用仙鹤神针剑指他的膻中穴和肩井穴,他又打嗝,但不是那么强烈了。 我再给他捏捏胳膊拍了拍肘窝,他说胸口舒服多了,再摸脉,心跳不那么厉害了。他好了。我身体没什么反应,就是奇怪我握住他双手拇指时,他突然打嗝。 仙鹤神针时,当时食指中指微微麻。晚饭时我喝一小杯温黄酒,平时都是暖胃的,这次喝完,突然两手臂到指尖通过强烈的热流,动不了了。我就知道黄酒的热驱寒,把我刚才碰到丈夫的邪气疏通了。我就是奇怪,我给他神治时我身体无感,但莫名其妙他就好了然后我喝黄酒后才感知我的寒气在两手臂。 由居士分析后的原理: 1.手厥阴心包经,是心脏的保护神,能够代心受过,替心承受侵袭. 2.丈夫的心脏出现了问题 妻子的心脏去疏通. 3.妻子的劳宫穴 就是连接点,此时的劳宫穴就是心脏. 4.之前很多朋友手上有火球 就是从劳宫穴出来,握住每个手指 病就化解了. 5.丈夫的病气过给了妻子,妻子一杯黄酒就把寒化解. 读论语,践行论语,修正气,正气存内邪不可干,治病就是这么简单。
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今古人物论子曰:古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡。古之矜也廉,今之矜也忿戾。古之愚也直,今之愚也诈而已矣。 他说上古时候的人,有三点毛病,是社会的病态,也是人类的病态。但到了现在,“或是之亡也”——“或”为“或者”的意思,“是”为“这个”的意思。这就是说如今看来也许这三项毛病,都变得更坏、更糟糕了。用一幅画来作比喻,古人的画画得这么好,但其中还有三个缺点;不过现在的艺术家,比起古人那些缺点来更差了,还够不上古人认为是缺点的那个水准,也就是说古人认为是缺点的,比现在认为优点的还要更好得多了。下面孔子说讲了这三个缺点:古代的人狂,这个狂在古代并不一定是坏事,不是现代观念的狂,现代对神经病、精神病叫做狂,那就糟了。古代的狂就是不在乎的味道,但是有一个限度的。孔子说,古代的狂不过放肆一点,不大受规范,现在的人糟糕了,狂的人则荡,像乱滚的水一样,兴波作浪。古代的矜,比较自满自傲,但有一个好处,因为自己要骄傲,自己把自己看得很重,于是比较廉洁自守,人格站得很稳;现在骄傲自矜的人,对任何人任何事都看不惯,而有一种忿怒暴戾之气。古代比较笨的老实人,还是很直爽的;现在更糟了,已经没有直爽的老实人,而社会上那些笨人都是假装的笨人,只是一种狡诈的伎俩而已。 这是孔子当时的感叹,事实上我们知道,这三点等于是观察人的六个大原则。我们读到这种地方,要特别注意,这是对于一个人的看法。很多人都讲究看相,这就是“相法”,不过这个“相法”不是看五官和掌纹,而是看神态,看他的做人做事,就看出来了。当领导别人,或与人交往的时候,部下同事狂一点没关系,有时还蛮欣赏其狂,就怕不够狂,有本事不妨狂一点。如果是狂而荡,就问题严重了,狂到不守信诺,乃至把公家的钞票用光了,对什么事情都乱来,就要不得。有才的人多半狂,爱才就是懂得欣赏其狂,不要希望别人和自己一样,自己不喜欢的,不必要求别人也这样做,但是要提防他,不可失诸荡,这个狂就是人才。自我傲慢,有个性就是矜。自矜值得欣赏,一个人没有个性,不傲慢就是没有味道,每个人都有他独立的个性,但有适当限度。假使傲慢而变成愤戾之气,到处怨恨,没有一个人、一件事使他满意的,即使他单独自处,也会跟自己过不去的,那就过于愤戾,这很不好。愚、老实没有关系,可不要故玩老实,伪装老实,所谓“貌似忠厚,心存奸诈”,那就大成问题了。
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