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为什么赛斯资料是说出来的,而不是自动书写? 为什么赛斯资料是说出来的,而不是自动书写? 很多人第一次接触赛斯资料,心里都会冒出同一个疑问:既然信息这么完整、这么清楚, 为什么不直接让珍坐下来写? 为什么一定要“说”? 为什么还要通过罗记录? 为什么还要对话、插话、停顿,甚至开玩笑? 有趣的是,这个问题并不是后人替他们想出来的。 在《赛斯资料》早期课第22节的那个晚上, 他们真的认真讨论过—— 罗,到底有没有必要参与这些课程。 如果只是为了“记录信息”, 那他看起来确实有点多余。 但赛斯没有回避这个问题。 他没有把原因说成什么“神圣安排”, 也没有强调这是必须遵守的仪式。 他只是说了一句话,却直接点中了核心: 他所说的“生动艺术”, 正是他们当下正在使用的这种沟通方式。 不是写作。不是传讯。 而是正在发生的交流。 赛斯承认,他更喜欢对话。 哪怕很多时候,看起来像是他一个人在说。 因为“说”,发生在当下; 而“写”,往往已经完成了。 他点出了一个很关键、却常被忽略的事实: 就情感层面而言, 自动书写几乎不涉及真正的自发性。 它太顺畅、太单向,反而失去了那些 还没决定好、仍可能被打断、被改变的部分。 而赛斯,恰恰是在这些“尚未完成”的地方, 真正保持在场。所以他喜欢互动。 喜欢问题。因为那些问题, 常常会把他带到原本没打算说、 却在当下更合适说的方向。 这里的关系是反过来的: 不是人格在追问意识, 而是意识借由人格的反应, 重新选择自己的表达路线。 这也是为什么他说: 你们的意见不是多余的, 而是被邀请的,甚至是被欢迎的。 在他看来,自动书写太容易变成一种制度。 太稳定,太单向。一旦稳定,意识反而不需要“在场”。 而声音不同。声音有节奏、有停顿、有讽刺、有转向。 声音,是意识正在形成时的痕迹。 这也是为什么,第22节看似跑题地谈到雕塑、木雕。 那不是艺术评论,而是在继续同一个问题: 媒介,会不会反过来束缚生命力。 从头到尾,赛斯其实只在做一件事—— 避免意识过早地被固定下来。 所以,这一节真正回答的, 并不只是:“为什么赛斯资料是说出来的,而不是自动书写。”它真正回答的是:意识,是否愿意被简化成一种可复制、可重复、却脱离当下的表达形式? 他的答案很清楚:可以。但那不是他此刻最想要的状态。他想要的是——正在发生的交谈,正在形成的声音,以及我们此刻,仍然在场。 #赛斯资料#赛斯早期课#自动书写#内在感官#资料转译
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架构二:现实尚未成形之前的世界 我们习惯把世界理解为已经发生的事。 一个事件接着一个事件,一段历史叠加另一段历史,好像现实只是由结果组成的。 但赛斯指出: 我们所称为“物质现实”,被称为架构一。 架构一,是完成态的世界。 已经被选择、被聚焦、被感知、被体验过的事件形态。 它稳定、连续、可测量,于是我们在这里建立时间、因果、科学与社会秩序。 可问题是—— 事件在成为事件之前,发生了什么? 那是被我们忽略的层级:架构二。 架构二不在时间里,也不在空间中。 它存在于意义尚未定型、行动尚未锁定的意识流动中。 在那里,没有“事情已经发生”, 只有倾向、期待、情绪的方向、信念的重心、价值完成的冲动, 正在寻找表达的出口。 我们以为自己是在被动承受世界, 但在架构二中,我们始终在参与一场无声的协商—— 现实,将以哪一种形式出现。 这种协商不是语言的,也不是理性的选择, 它更像是一种内在许可。 当某种经验与我们的信念、情绪、世界假设产生一致性, 它就在架构二中获得稳定,随后滑入架构一。 于是,我们称之为:发生了。 这也是为什么群体事件从不真正偶然。 战争、流行病、社会狂热, 在进入现实之前,早已在架构二中被无数人的内在态度持续“喂养”。 架构一让我们体验结果, 架构二让我们持续创造。 当我们只盯着已经凝固的现实, 自然会感到无力。 因为事件的源头,从来不在那里。 理解架构二,并不是去控制外在世界, 而是开始觉察: 情绪是事件的材料, 信念是现实的模具。 现实不是牢笼。 它是一层正在被不断生成的表达。 架构一,是我们正在观看的电影。 架构二,是我们此刻正在书写的剧本。 而我们,同时身处其中。 #赛斯资料 #架构二 #现实是如何被创造的 #世界不是偶然的
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