曾国藩说: 吴子序言:“贤人言保国保天下,老氏言取国取天下,吾道只自守,老氏有杀机。” (第二集:儒道治国价值观分野:道义担当与顺势谋权的价值博弈) 儒道治国价值观的本质分野:道义担当与顺势谋权的价值博弈。 儒家以“保国保天下”立心,道家以“取国取天下”谋术,两者的核心差异,根植于对“权力本质”与“治国根基”的截然不同的认知,构成中国传统政治思想的两大核心脉络。 一、儒家:以道义为骨,以守护为责。 儒家治国的核心是“以德立政”,将伦理道义作为治国的根本支撑。《大学》“修身齐家治国平天下”的递进逻辑,明确了“内圣外王”的路径——统治者必先以仁义礼智信涵养自身品德,再通过道德教化浸润民心,最终实现社会秩序的稳固与天下的安宁。 “保”字是其治国理念的灵魂:既指向对既有文明秩序的维护,反对暴力更迭与无序扩张;更强调对民生福祉的守护,主张“民为邦本,本固邦宁”。正如孔子既坚守“克己复礼”的秩序理想,又肯定管仲“九合诸侯不以兵车”的安邦之功,本质是认可其以务实举措保障民众利益,契合儒家“保民而王”的核心诉求。 二、道家:以自然为纲,以谋略为用。 道家治国的核心是“以道驭权”,将顺应自然规律作为掌权的关键。《道德经》“取天下常无事”的主张,绝非消极无为,而是强调“以正治国,以奇用兵”的策略智慧——以正道维系内政清明,以奇策应对外部挑战,最终借“无为”之势实现权力的自然整合。 “取”字背后暗藏深刻的战略逻辑:老子“反者道之动”的辩证法,将“退让”转化为“进取”的手段,如水“善利万物而不争”却能“驰骋天下之至坚”,以柔克刚的智慧贯穿始终。但这种“取”的过程,也隐含对权力规律的冷峻算计,从“国之利器不可以示人”的权谋隐秘,到“大国以下小国”的战略姿态,皆凸显其为获取并稳固权力而设计的隐性博弈。 三、价值取向的终极对立:守义vs谋权。 儒家的“保”,是责任驱动的正向担当,以道义为不可逾越的底线,追求“天下大同”的伦理理想;道家的“取”,是规律驱动的策略实践,以权力掌控为核心目标,展现“顺势而为”的生存智慧。 前者重“义”,认为治国的根本在于人心向背与道义传承;后者重“术”,主张掌权的关键在于对自然与权力规律的精准把握。这种“义”与“术”的对立,正是儒道治国理念最本质的分野,也深刻影响了中国传统政治实践的多元走向。#曾国藩
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