是可忍,孰不可忍 #历史故事 #成语故事 #历史品鉴 孔子在鲁国居住时,曾在鲁国的朝廷中当了一段时间的官,对鲁国的政治比较熟悉。当时,鲁国有三个比较大的家族:季孙、孟孙和叔孙。这三家在鲁国具有很大的影响力。他们世代为卿,权重势大。尤其是季孙,好几代都操纵着国家政权,国君实际上已在他的控制之下,并且有时他们居然把国君给赶了出去。鲁昭公曾被他们打败,逃往齐国,鲁哀公也被他们打得逃往卫国、邹国等,到鲁悼公,更几乎只挂个国君的空名了。 季孙家族可以算得上当时鲁国的第一大家族了,权势熏天,无人敢惹。其当家人季平子更是独断专横,不把国君放在眼中,而且有时还以天子自比。有一天他在家开家庭舞会。按照当时的制度,舞会的规模是:天子八佾(八人一行叫一佾,八佾为64人),诸侯六佾,卿大夫四佾。可季平子竟然无视这种规定,排出六十四人的大型舞乐队,完全是天子的规格。孔子当时正好在鲁国做官,当他听说这件事时,就非常愤怒地说:“如果这件事情都能容忍,那还有哪件事情不能容忍呢(是可忍,孰不可忍)!” 【出处】 成语“是可忍,孰不可忍”出自《论语·八佾》:“孔子谓季氏,‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。’”意思是绝对不能忍受。
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老秀读书10月前
传播国学经典。八佾篇第三之二。三家者以《雍》彻。子曰:“相维辟公,天子穆穆,奚取于三家之堂?”什么意思呢? 这句话出自《论语·八佾》,是孔子对鲁国三大贵族家族(孟孙、叔孙、季孙)僭越礼制行为的批评。以下是逐句解析:原文: 三家者以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”释义:1.三家者以《雍》彻:•“三家”指鲁国当权的三大贵族(孟孙、叔孙、季孙)。•“《雍》”是《诗经·周颂》中的一篇乐诗,本为周天子祭祀时所用的庄严乐曲。•“彻”指祭祀完毕后撤去祭品的仪式。•全句意为:三家在祭祀结束时,竟僭用天子规格的《雍》乐来伴奏。2.“相维辟公,天子穆穆”:•这是《雍》诗中的两句,原意是:“助祭的是诸侯(辟公),主祭的天子(穆穆)庄严静穆。”•诗句本义强调天子祭祀的崇高性,只有天子能主导这样的仪式。3.“奚取于三家之堂?”:•孔子质问:这样的诗句(描述天子诸侯之礼),怎么能用在三家大夫的庙堂上?•意在讽刺三家妄自尊大,以大夫身份行天子之礼,严重违背了周礼的等级制度。孔子批判的核心:•礼制崩坏:春秋末期,贵族势力膨胀,公然破坏周礼规定的等级秩序(如大夫用天子乐)。•名实不符:三家作为大夫,既非诸侯(辟公),更非天子,却滥用《雍》乐,暴露其野心与虚伪。•维护周礼:孔子通过反问,强调礼乐需与身份匹配,否则就是“礼崩乐坏”的乱象。延伸理解: 这一章与《八佾》篇其他内容(如“八佾舞于庭”)共同体现了孔子对恢复周礼的执着。他认为礼乐不仅是仪式,更是维系社会秩序、道德规范的象征。三家僭越礼乐的行为,在孔子眼中是天下无道的表现。
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