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热爱国学的来丁丁1月前
重背经典之 邹忌讽齐王纳谏《战国策· 齐策一》 【西汉：刘向 撰】 　　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 　　于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 　　王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
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moving pictures2月前
#每天跟我涨知识 #国学 #普及知识 #故事
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如愿学堂6天前
#读书笔记 #历史 #初中必备古诗文 #传统文化传承 小初中生太幸福了: 1.提前背过的，再看漫画，是不是很好理解，加深印象😍 2.没背过的，先看漫画，好理解，然后再背，不抵触😁 就怕你现在初三，你什么也没做过，这个就抓紧时间，快补😭
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睿宝成长册1周前
#真实生活分享计划 #初中必背文言文 陆续更新初中必背文言文……
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💗杨家有個菇凉叫小曼🌹2月前
#初中文言文#背诵#邹忌讽齐王纳谏#九年级语文 #学海阁读书会 继续加油小盆友，让我们一起学习邹忌的智慧，成为生活中的谏言者吧！💪
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花姐兜兜里有糖2月前
“我孰与城北徐公美？”想清楚再回答…😁😁😁 #读书分享#每天进步一点
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守候那片山岗1周前
#战国策 #听真话 #邹忌讽齐王纳谏 一日三省我身
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暖暖的大娃7月前
《邹忌讽齐王纳谏》原文【西汉】 6-12岁古诗词 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 #少儿文学/让孩子爱上学习
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邵鑫读书1周前
一个 “窥” 字读懂邹忌的小心思 #古文 #邵鑫 #寒假
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骑行 观景 冶情操6月前
《邹忌讽齐王纳谏》出自《战国策·齐策一》，讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏，使之广开言路，改良政治的故事。 文章塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的贤士形象。又表现了齐威王知错能改，从谏如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大决心。告诉读者居上者只有广开言路，采纳群言，虚心接受批评意见并积极加以改正才有可能成功。 白话译文 逐句 全译 邹忌身高八尺多，而且身材容貌光艳美丽。有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美丽，于是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话。邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。”又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；再照着镜子看看自己，更觉得远远比不上人家。晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人认为我美，是想要有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。” 齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。几个月以后，有时偶尔还有人进谏。一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。 燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。 文章的主题思想是明确的，即要求统治者能听取不同意见，而一个人之所以能听取不同意见，又在于他有自知之明。这是文章的重点。
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易安·读书分享2周前
古人如何解决信任问题#资治通鉴#邹忌讽齐王纳谏 #历史 #直播
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张泽伟律师7月前
“妻”、“妾”之争，古代妻和妾的本质区别 #婚姻 #古代婚姻制度 #律师讲法律知识
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魏晋南（备战高考停更中）2月前
原文 太宗尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁！”后问为谁，上曰：“魏徵每廷辱我。”后退，具朝服立于庭，上惊问其故。后曰：“妾闻主明臣直；今魏徵直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”上乃悦。 翻译 唐太宗有一次下朝后，愤怒地说：“迟早要杀了这个乡巴佬！”长孙皇后问是谁，太宗说：“魏徵经常在朝堂上当众羞辱我。”皇后退下后，穿上正式的朝服站在庭院中。太宗惊讶地问她原因，皇后说：“我听说君主贤明，臣子才会正直；如今魏徵如此正直，正是因为陛下的贤明啊，我怎能不祝贺呢？”太宗于是转怒为喜。 #资治通鉴#唐太宗#魏微#小剧场#历史
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愚夫子5天前
“妾御绩纺”其意思是：古代家庭中，妻妾要负责纺织等家务劳动，同时服侍主人的起居穿戴。具体解释如下： 妾：在古代指男子在妻以外娶的女子，或女奴，也可用于女性自谦。这里泛指家庭中的女性成员，包括妻妾。 御：有治理、管理、从事之意。在此指负责、承担某种事务。 绩纺：“绩”指将麻纤维披开搓成线，“纺”指将丝纤维制成纱或线。泛指纺织、纺纱等女工活动。 整句话反映了古代家庭中女性的职责分工，强调妻妾需承担家务劳动，尤其是纺织工作，同时辅助主人的日常生活。这一表述体现了古代社会的家族秩序和性别角色分工，具有特定的历史文化背景。 #书法鉴赏 #愚夫子手写
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ღ᭄❤️张໑ຼ₀₂₆@3月前
道德经第16章 致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。#道德经解读 #道德经第16章讲解
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多热烈的白羊3周前
妻妾成群-揭秘中国古代纳妾之谜#民俗文化 #历史知识分享 #历史冷知识 #回看历史#用抖音记录人生
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小羽爱写字6天前
第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为习常。 [解释] 天下事物都有个开头儿，要把这个开头儿当作天下事物的根本。已经得知了万物的根本，就能认识万物。既然认识了万物，还必须坚守着万物的根本，就一辈子没危险。塞着窟窿，关闭门户，终身不生疾病，敞开窟窿，济了他们的事，终身不可救治。观察细微叫做明，保持柔弱叫做强。用它的光亮返照内在的明，不给自身带来灾殃，这就是熟习常道。#道德经#书法 #朗读 #原创 #国学文化
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肖燕斌律师4月前
天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，殁身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤，开其兑，济其事，终身不救，见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常……
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sooly读享1月前
《论语》第13集：有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”，有子这三句话，其实就在讲两个字：“分寸”。守信的分寸、恭敬的分寸、择人的分寸。儒家智慧从来不是教我们死守规矩，而是教我们在动态的生活里----找到那个“刚刚好”的支点。 #论语 #国学 #读书 #阅读 #成长
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自在阅读1周前
开窍最快的方式就是多读《道德经》解读#《道德经》第十六章原文：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王。王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。#国学文化
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的确良言1年前
成语故事系列：227. 改过自新 改过自新，汉语成语，拼音：gǎi guò zì xīn，意思是改正过失或错误，重新做起。 出处 《史记·孝文本纪》：“妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。” 近义词 改过迁善、改邪归正 反义词 顽固不化、死不改悔 语法结构 联动式 语法属性 作谓语、宾语 #成语#改过自新#长知识#北京#的确良言
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澄玄悟心5天前
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命#国学文化 #非遗传承 #道家养生 #修身养性
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小时七2周前
为什么“视奸”前任，是一种精神上的“吃剩饭”？ #道德经 #道德经智慧 #国学文化 #归根曰静静曰复命
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酒瓶子马掌柜3周前
道德经第16章 致虚极 守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常 妄作 凶 知常容，容乃公，公乃全，全乃天。天乃道，道乃救，没身不殆。#道德经#个人成长 #女性成长
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澎湃语录5天前
道德经中所述:千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。 世人执于"为何"，惑于"如何"，殊不知——大曰逝，逝曰远，远曰反。 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。此奔赴本身，即是无中生有之大象。 老子言：强行追问，反而败坏了真意；执意掌控，终将失去本真。 那跨越千里的人—— 不问因果，不卜将来， 只因"复归于朴"的召唤，便踏上了这条孤独的长路。 窗外风景替他言说，此乃"大音希声"； 满心期待而非疲惫，此乃"致虚极，守静笃"； 明知归途孤单、相聚短暂、现实不可改易，却依然奔赴—— 此非愚勇，乃是见"道"。 "天地不仁，以万物为刍狗"—— 天地从不解释为何让风穿过山谷， 正如他不问你值不值得。 你来，是万物作焉而不辞； 你走，是生而不有，为而不恃。 答案从未藏在"为何"里， 答案就藏在他踏上旅程的那个"无"中—— 那个不可追问、不可占有、 却让你我毛骨悚然、骤然泪下的： 纯粹的"在"。#道家文化 #情感共鸣 #双向奔赴 #道德经 @DOU+小助手
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感仙草5天前
## 📜 原文出处 “致虚极，守静笃”出自《道德经》第十六章开篇，完整上下文为： > 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 --- ### 🧐 字面直译 - 致虚极：将内心的杂念、欲望、成见清空到极致，达到“空无一物”的状态。“致”是抵达、达到，“虚”是无杂念的空明，“极”是顶点、极致。 - 守静笃：笃定地守住这份空明与安静，不被外界的喧嚣、诱惑、情绪干扰。“守”是坚守、保持，“静”是内心的安宁与不动摇，“笃”是坚定、踏实。 简单来说，就是：把心放空到极致，把安静守到最坚定。 --- ### 🌱 哲学内核 老子提出这六个字，是为了告诉人们： 1. 认知的最高境界是空性 人的执念、偏见会像“有色眼镜”一样扭曲对世界的认知，只有清空内心的杂念，才能像镜子一样客观映照万物的本来面目。 2. 安静是一切智慧的根源 外界的“动”是表象，万物最终都会回归到“静”的根源（比如树叶会落地、河流会入海、人会回归内心的平静）。只有守住安静，才能观察到万物循环往复的规律（即“观复”）。 3. 守静是长久生存的根本 不被外界干扰，坚守内心的平静，才能顺应自然规律，避免妄动带来的灾祸（“不知常，妄作凶”），最终实现“没身不殆”（一生都不会陷入危险）。
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开悟人生，开心生活！7月前
《道德经》第16章 原文： > 致虚极，守静笃。 > 万物并作，吾以观复。 > 夫物芸芸，各复归其根。 > 归根曰静，是曰复命。 > 复命曰常，知常曰明。 > 不知常，妄作，凶。 > 知常容，容乃公， > 公乃王，王乃天， > 天乃道，道乃久， > 没身不殆。 #学习分享传统文化
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晴空荟3周前
《邹忌讽齐王纳谏》 #九年级下册#古文#邹忌讽齐王纳谏 #必背文言文 #初三语文
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量子刀客0092周前
道德经第十六章，致虚极，守静笃。 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，静曰复命。 复命曰常，知常曰明。 不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 1. 附庸高雅，其实也是一种高雅 2. 致虚极，守静笃，修到空的境界，先守静、守本心 3. 归根曰静，静曰复命，静是生命的本真 4. 不知常，妄作凶，逆规律做事，必出问题 5. 快节奏的生活，让我们忘了和自己内心对话 6. 儒释道的静与定，都是修行的核心中间态 7. 唯有静下来，才能抓住道的底层运行逻辑 8. 再忙，也要留一点独处的时间，静下来观察自己、观察世界 9. 合于道，方能长久，终身不殆#量子刀客009 #致虚极守静笃 #道德经 #道德经解读 #静心看世界
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青禾经典伴读3周前
《道德经》第十六章：致虚守静，万物归根（完整解读版） 【原文】 致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观其复。 夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，是谓复命。 复命曰常，知常曰明。 不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。#国学文化#智慧成长#经典文化#修心养心#个人成长
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愚夫子5天前
“侍巾帷房”原句为“妾御绩纺，侍巾帷房”。其意思是妾身要在内室服侍好主人的穿戴起居，谨慎恭敬。 具体来说： 侍：指服侍、侍奉。 巾：原指拢发包头的布，后泛指衣冠；“侍巾”即服侍主人梳洗、整理衣冠。 帷：指围在四周的布幕。 房：指寝房内室；“帷房”即内室。 整体而言，就是妾在内室中伺候主人的起居穿戴。 #创作新灵感 #愚夫子手写
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唐山郑觉5天前
《道德经》第十六章 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mò）身不殆。 有根树十六     《道德经》归根第十六 致虚无极守持静笃万物并作观其复， 万千众生各归其根春夏秋冬终复还， 归根曰静静曰复命复归天地未生时， 复命曰常知常曰明常应常静入真道。 不知常道妄作必凶知常乃容公王全， 人天大道把握在心没身不殆能持久， 返本还源驾驭生死我命在我不在天， 因材施教随缘教化引导回归无极道。
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陶思殷永贞周易5天前
泯没在《易经》里的惊天秘密：第七十七讲 七十七、中行 独复 《复》卦本经：复？亨。出入，无疾，朋来？无咎。反复，其道七日，来复？利。有攸往。 字词解释： 复，指“撤军返回”。 来，指“收完麦子”。 来复，指“收完麦子再返回”。 译文，问：要撤军吗？结果：祭祀并祷告先祖。再问：出动大军、攻入敌方，无可非议，能筹集钱财吗？结果：没有过失。再问：大军出发、到返回，才七天时间，等收完麦子，再返回吗？结果：可以。 初九：不远复，无祗悔？元吉。 译文，问：让距离自己领地不远的诸侯先撤军返回，他们没有一丝埋怨吗？结果：最为美好。 字词解释： 不远，指“路程不长”。 六二：休复？吉。 译文，问：诸侯军队休整后，再撤军吗？结果：美好。 六三：频复？厉；无咎。 译文，问：诸侯不情愿撤军吗？结果：危险；没有过失。 六四：中行，独复？ 译文，问：组织各诸侯，有计划、有步骤地撤军，还是诸侯们独自返回呢？ 字词解释: 频，指“不情愿”。 独，指“自个、独自”。 中行，指“有计划”。 六五：敦复？无悔。 译文，问：把青铜敦礼器赠给撤军返回的诸侯吗？结果：没有悔恨。 上六：迷复？凶；有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶。至于十年，不克征？ 译文，问：分辨不清撤军的意图吗？结果：凶险；有天灾人祸。再问：执意要攻打殷商，最终会遭遇大败，并危及国君，即使休养十年，也没有力量征战吗？结果：危险。 字词解释： 迷，指“分辨不清”。 #易经智慧 #国学传承 #易经里的惊天秘密 #永贞周易 #陶思殷
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未来语文慕白4周前
文言语法之宾语前置（一） #文言文 #语法 #语文 #文言文翻译 #关注我每天坚持分享知识
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慈雅1814天前
孙子兵法终极版第十二篇 夫(fú)战胜攻取而不修其功者，凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之；非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠(yùn)而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。【译文】那种作战获得了胜利或进攻后有所缴获但却没有得到论功行赏的情况，是非常致命的，这就叫做留下了未来的隐患。因此说：圣明的国君必须思虑到这个事情，贤明的“将”一定要遵循（严格执行修其功）这个规则；（费留情况所造成的结果就是）没有利益的驱动（三军吏卒）可能都不会行动，在没有预先得到满足的情况下可能就不会付出，不到自己的处境受到威胁的情况下可能绝不轻易出战。国君不可因为一时愤怒而下令出兵，“将”也不能因为一时怨恨而引发战争。交锋或交战符合了国家的长远利益才行动，不符合国家的长远利益就不要轻易发起战争而采用防御。愤怒可以再次恢复到之前的快乐，怨恨还可以恢复到之前的解脱感，（然而）政权更迭了就不能够再像以前那样起到保护的作用，死掉的就不能够再像以前那样生长。因而圣明的国君应该慎重地对待这个问题，贤明的“将”更应该警惕这个问题，这是使国家安定让国防发挥最大作用所应该遵循的道理。#正解国学 #正本清源 #弘扬中华优秀传统文化 #正能量 #传统文化
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清枫2年前
第413首“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”#文言文#记录成长点滴
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东方SR慈孰唤人醒学三圣智慧進大同2月前
第十六章《道德经终极版》致虚极，守静笃，万物并作。吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明；不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 【译文】达到无物的极致，保持静到极深的状态，你会感知到万物是同时在运动着的。我们观察万物周而复始运作的规律，那些万物纷繁众多，最后都会各自回归自己的根源所在。回到根源就叫“静”，这就叫再生。再生就是自然法则，智慧的人按照自然法则做事就是开明；不智慧的人按照自然法则做事，就会轻举妄为，就会表现出激进。“知常”就能做到包容，包容了就能做到公正，做到了公正就懂得王道，懂得王道就能赢得天下，治理天下要遵循道，道才是永久的，即使没有了身体也不会彻底消亡（即使看不见她也是存在的）。
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.🌞.3周前
#人生是一场修行 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
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愛人。2周前
《道德经》第十六章“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”
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诗游记8月前
邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐,此所谓战胜于朝廷。#邹忌讽齐王纳谏 #传统文化
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为道日损2月前
道德经第五十二章 天下有始，以为天下母。 既得其母，以知其子； 既知其子，复守其母，没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。 开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。 用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。 #道德经 #道德经解读 #国学文化 #传统文化 #抖音精选
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日行四百里8月前
打错了三天的日期，今天才反应过来真是罪过。 邹忌讽齐王纳谏，能有自己的判断，并充分利用，使得齐王不反感，愿意接受谏言。这就是语言的艺术，要是想齐王先接受谏言，首先得拉的下自己的老脸，我不如徐公。但是妻、妾、客认为我都比徐公美，为什么，因为有求于我，何况你个王，还不得被下面的人蒙骗。实际上，就一句话，脱离了群众路线，那就是空中楼阁，迟早要生变。
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魏晋南（备战高考停更中）7月前
原文: 何晏七岁，明惠若神，魏武奇爱之。因晏在宫内，欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还。 译文： 何晏七岁时聪慧过人，曹操（魏武）非常喜爱他。因何晏母亲尹氏被曹操纳为妾，何晏随母住在曹府。曹操想收他为养子，何晏便在地上画了一个方框，自己站在里面。旁人问他原因，他回答：“这是何家的房子。”曹操听闻后，明白他心念本族，便将他送回了何家。 #世说新语#曹操#何晏#抽象#高中生
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雪4天前
25、《道德经》第三版 第十六章 知常容容乃公 #道德经 #虚空济 #道德经解读
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阅己1月前
道德经第16章 原文：致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，是谓复命。 复命曰常，知常曰明。 不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 这一章蕴含着深刻的人生智慧和哲学思考，让我们摒弃杂念，回归本真：在快节奏的现代生活中，我们往往被欲望和琐事填满内心。老子倡导的“致虚极，守静笃”的修身方法，引导我们探寻生命的真谛与宇宙的奥秘。 提醒我们要时常放下外界的干扰，让心灵回归到空明、宁静的状态。这种状态并非消极的逃避，而是以一种开放、清空的心态，为洞察世界和自我提供空间 第十六章是一面镜子，映照出我们内心的浮躁与迷茫，也为我们指明了一条回归本真、顺应自然、践行道德的道路。它的智慧不仅适用于古代，对现代人在应对压力、处理人际关系、追求人生意义等方面同样具有深刻的启示。#知识分享 #传统文化 #每天学习一点点
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茉 莉2月前
我见尤怜 “我见犹怜”的典故出自《世说新语·贤媛》，核心与东晋将领桓温的妻子南康长公主、妾室李势之妹有关。 东晋时，桓温平定蜀地后，将成汉皇帝李势的妹妹纳为妾，因其貌美备受宠爱。南康长公主得知后怒不可遏，带刀欲杀李氏。然而当她见到李氏时，竟被其绝美容貌与柔弱姿态打动——李氏梳妆整齐，平静地说“我本无心争宠，若能死在公主刀下，反倒是解脱”，公主放下刀感叹：“我见汝亦怜，何况老奴（指桓温） ”，意为“我见了都心生怜爱，更何况桓温呢”。此后“我见犹怜”便用来形容女子容貌姿态绝美，让人见了心生喜爱。
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卉莲说经典4周前
三分钟青少年复解《论语》 原文：或谓孔子曰：“子奚不为政？” 子曰：“《书》云：'孝乎惟孝， 友于兄弟，'施于有政，是亦为政， 奚其为为政？” 卉莲书院明德国学假期诵读营走进第7期
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幻夜魔神1周前
九年级语文下册《邹忌讽齐王纳谏》 战国策
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布衣客1周前
【八一】心随自然便是不动心 【八一】心随自然便是不动心 尚谦问孟子之不动心与告子异。 先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不动；孟子却是集义到自然不动。”又曰：“心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理，性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。”#阳明心学
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国学jojo2月前
《道德经》第十六章 【原文】 至虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰“静”，是谓“复命”。复命日“常，知常曰“明”。不知“常”，妄作凶。 知“常”容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 【注释】 ①笃：极端，极致，极点。 ②复：轮回，循环往复。 ③芸芸：茂盛，繁杂，繁多。 ④复命：回归原本的状态。 ⑤常：常态，规律。这里指万事万物运动变化的永恒规律。 ⑥殆：危险。 #道德经#传统文化#国学jojo
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道佐8月前
帛书版《道德经》共学第61集之至虚 至虚，极也；守静，表也。万物旁作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根。归根曰静。静，是谓复命。复命，常也。知常，明也。不知常，妄。妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 #中华文化 #国学文化 #道德经智慧 #道德经解读 #帛书版道德经
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边读边悟2周前
你的命不用找人去算，只需记住这四个改运要诀 《道德经》云：「夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。」（第十六章） 第一：不介入他人生活  同情是劫，干涉是祸，不介入别人的选择，不消耗自己的能量。你同情谁就会被谁的情绪影响，过度干涉只会扰乱自身节奏。做好自己的事，不替他人扛烦恼，便是对命运最大的尊重。 第二：以衣冠立威仪 你的穿着是气场的外显， “言语压君子，衣冠镇小人” 许多场合都是 先敬罗衣后敬人，先敬皮囊后敬魂 形象一定要走在能力的前面， 否则你很容易被低估或忽视。 第三：以言语修福田 口乃心之窗，话里藏着生活走向：一个人的嘴有多刻薄命就有多苦， 嘴里所说的就是你的人生，所以永远不要抱怨你的遭遇， 更不要说自己身体不好，这样会吸引更多不顺。不要忽视心念的力量， 第四：借自然养气脉  当感觉不顺时，多走进自然：看看树的生长，学学水的流动。自然的能量能抚平焦虑，让你在草木枯荣中找回内心的从容。 当你懂得了这四点，不必问命， 踏实活好当下，命运自会给你答案。#道德经#国学#修心#人生感悟 #国学智慧
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陈苹果 ｢古文不止｣2年前
“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。” 《邹忌讽齐王纳谏》 战国策 #邹忌讽齐王纳谏 #古诗文 #古文不止
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菲姐在路上1周前
罪妇叩首，谨致书于诸公 #前夫#婚姻#前夫哥 妾自知罪孽深重，今日复来请罪。 一罪： 不该言及先姑（前婆婆）。 念其年事已高，寄食于寒舍，理当颐养天年。 妾不该奢求其含饴（yí）弄孙、操持中馈。 更不该非议其慕恋郴州“吴公”，频顾彼处。 至于稚女夜餐泡面、日啖（dàn）外卖，实乃小女福薄，怎敢怪罪长辈追求晚节之乐？ 二罪： 不该怨怼前夫。 念其奔波劳碌，出车在外，公私繁忙。 既有“皮肉之欢”（PC），复有“雷霆之怒”（家暴）。 家中米盐琐事，儿女教养，本非大丈夫所挂怀。 妾生养三子，自当独力承担，此乃妾之命数，何怨之有？ 三罪： 不该家丑外扬。 致使诸公足不出户，便得观此人间闹剧。 虽令诸君拍案惊奇，不忍卒（zú）弃（舍不得划走）， 然妾之言行，实乃有辱门楣。 结语： 妾之过也，罄（qìng）竹难书。 若不日日忏悔，恐负诸君新春茶余饭后之谈资。 明日当继续负荆，伏惟垂鉴。
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岁月静好。2周前
#古诗古韵每日一首古诗词 #古诗词赏析 《邹忌讽齐王纳谏》这段穿越千年的对话，至今仍在提醒我们：真正的强大始于打开耳朵的勇气，最高的智慧藏于俯身倾听的姿态。在信息愈发纷繁的今天，这个故事犹如一柄不锈的铜镜，照见的不仅是历史，更是每个组织与个体对“真实”的永恒追求。 #古诗词欣赏 #古诗词的魅力 #古诗词欣赏
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任我行说6天前
“如人以手，指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。” 分享一个今天的感悟：你要明白一点，能救你的只有你自己，胡子哥或者李公子只是给你一个思路，你该走的路，一步都不会少，只有你真的认真实践了，认真思考了，然后有了自己的收获和体会，才是真正属于你的东西，不要沉迷在知识层面，也就是不要看老师说了什么？而是要多想一步，要想想胡子哥、李公子说这句话背后想要表达的意思是什么？比如大家去听直播、看书，不要停留在胡子哥讲了什么？那只是指月之手，你要关注的是手指向的月亮，这个才是重点！#就想说点大实话 #认知觉醒 #认知成长 #认知分享 #认知
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🌼小 闫🌸2月前
以小见大的智慧，从谏如流的格局！#亲子陪伴 #我爱古诗词 #日积月累 #快乐学习快乐成长 #国学文化
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单涡轮6天前
客有问老曰：“何勇也？何者为智？侠也？” 老人不应，反中弹一副画卷，置于几上派开，直见画工赫然，其神凶神，张牙舞爪，面如厉鬼，则旧传之怪物——大只；丈人曰：“大视而不惧，可谓勇；大而奔，知恶而退为智，若侠而不知。” 浪客感悟良多，谢老，老人亦延休宿，其夜浪客重思侠，覆往卧不觉，直自行，复蹈道里，甫至村外，即睹前有八尺，口又嚼骸骨，传大者乃真现，浪客虽饱浮，亦自怖一跃，自知不反走，正欲遁去坐客，破题大丈夫，破步一步，执复开目，竟觉父房，前悉是梦，念中后，先语老人曰：“吾见大即畏之，是不勇也；吾知不敌犹送死，不智；以此而观之，吾亦不侠矣。” 翁笑曰：“知其在恐，乃是勇；知与敌上，便已是智慧；而莫能为人出身，为侠耳。” ——《大只记•侠篇》 #大只 #史记 #coke #猎奇 #野史
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每日坚持古诗文打卡背诵1月前
打卡#古诗词 #爱上古诗词 #每日分享
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是柏文不是博文呀4天前
#话題 #背诵古诗 #育儿冷知识
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