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我有四把火1月前
“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母”。这是唐太宗李世民处理民族关系的主张，他开朗的民族政策，得到西北各族的拥戴，被奉为“天可汉”。这种政策也更加促进了丝路贸易的往来，形成了“万国来朝”的场面，那时的情形在敦煌壁画里也有表现呢， 如158涅槃窟里的各国王子举哀图就较真实的呈现了“天可汉”去世时各国王子的悲哀状况。 又如194窟和103窟的各国王子听法图，这些来自突厥、回鹃、吐蕃、印度、波斯等地的各族邦长、王子与代表人物，都来长安朝拜并学习中华文化 。 #唐太宗李世民 #敦煌壁画 #丝绸之路 #万国来朝 #敦煌莫高窟
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礼遇天齐2周前
舂磨砦人相食：五代十国有多绝望 唐末乱世，让有良知的文人士大夫们痛苦不已！徐铉大声疾呼“夷狄之俗浸染中原”，司马光也感叹“礼崩至此，华夷何异？”宋太祖赵匡胤誓碑“不得杀士大夫”，是对五代野蛮的深刻恐惧。理学家程颢在汴京反复讲“仁者与天地万物为一体”。#五代十国 #太平年 #赵匡胤 #历史杂谈
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博言读书2月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十三、子路篇（19）樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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历史集结号5天前
华夏正统 入华夏者，必弃游牧劫掠之心，必守农耕安民之业，必承礼义文脉之魂，苟无其本，徒有其表，仍是夷狄。为华夏者，不可自堕于夷狄之私、不可奉丛林之法、不可毁祖宗之疆、不可断文明之脉，苟自弃之，虽有华夏之形，已为夷狄之实。#华夏文明 #正统 #历史 #西史辨伪 #华夏
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论语全文解读2月前
论语解读子路篇 为什么君子要慎独？居处恭 执事敬 与人忠
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皇汉永恒1周前
文明启示录：夷狄不可教化，宜诛为本
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妍君☘️7月前
《论语》子路第十三第19章 樊迟问仁。子曰:“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 今译： 樊迟请问“仁”的要义。孔子说:“日常起居要恭谨，做事要敬慎，待人要忠诚。就算到了蛮夷的地方，也不可废弃这三个原则。” 主旨： 孔子教导樊迟在日常行事中行仁。 引述： 仁不是用来口头上说说就算了的，必须在日常生活中实践，才能体会其中的道理。孔子分成三个角度，分别对自己、对事情和对别人提出三个原则。那就是对自己要恭谨:态度端庄、安分守己、谨慎小心。对事情要敬慎:负责认真、尽心尽力、不辱使命。对别人要忠诚:言出必行、忠实可靠、不出恶言。孔子认为这三个原则，就算到了蛮夷的地方，同样不能放弃。现代人还要加上一句:即使到了非常现代化的地方，也不能放弃。 生活智慧 (一)现代人喜欢求新求变，孔子这三个原则，却是千古不变，不能够任意加以改变。可见生活的方式可以变，而生活的法则不能变。 (二)这三个原则，是为人处世的不易法则。自古以来，不论任何地方，都可以通用，也都能够受到大家的欢迎。 (三)这三个原则，看起来简单明了，要真正做到，却十分不容易。必须养成时常反省的习惯，不断检讨改进，才有可能真正实践。 建议： 以居处恭、执事敬、与人忠来要求自己， 并且不断反省改进，养成良好的习惯。#论语 #国学智慧 #知行合一 #修身养性 #觉醒开悟
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皇汉永恒1周前
文明启示录：华夷之辨，纯文化论可休已
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攀子2月前
居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。#成长之路 #论语 #每日读书摘抄
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兰姐在成长3月前
“畏威不为德”，出自北宋司马光的《资治通鉴》。原文为唐太宗曰:“夷狄，禽兽也，畏威而不怀德” 只要对自己有利，便把这条物理约束的思想枷锁一刀两断，忘却恩德，而恐惧则不一样，由于害怕受到惩罚。付出与行动相对应高昂的代价，便不会去破坏规则。这就是“威”的力量。#生活感悟#每日分享#口播练习#提升自己#每天进步一点点
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坏小孩说剧1月前
【深度解析+精讲】秦国为何被中原视为夷狄？ #大秦帝国之裂变 #深度解析 #秦孝公嬴渠梁 #侯勇
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榕言榕语3月前
#国学#论语
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老周家的杂货铺子4月前
辽东铁臂祭肜，镇守辽东二十八年，夷狄皆畏而爱之。#知识分享 #原创视频 #历史人物故事 #东汉 #名将
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一路凯歌1月前
老祖宗说得没错，夷狄禽兽也，畏威而不畏德！…#西方历史 #哥伦布 #美洲 #萝莉岛 #一路凯歌
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东方SR慈孰唤人醒学三圣智慧進大同2周前
3-5  夷狄之有君，不如诸夏之亡(wú)也。 《译文》孔子说: “ 夷狄的有君主，还不如中原没有君主却保留礼的国家。”
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河马史诗1月前
是蛮夷打下了中国几千年的文化框架
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观剑识器2月前
被华夏正朔“同化”了的夷狄，他们的遗址肯定带有华夏文化元素。但是他们#与华夏正朔是有区别的#
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华文1月前
#夷狄#文化#华夏#论语
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人民萬歲1周前
“夷狄之人，畏威而不怀德。” #正能量 #强硬 #致敬 #战争 #保卫国家
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小何说历史11月前
在孔子看来，怎样区分夷狄和华夏呢？区别不在血统种族，而在于文化#樊迟问仁#华夷之辨#论语解读 #国学文化
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文化精神家园2周前
#文明#蛮夷
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楠瓜☁️（三角洲行动，Dark）2周前
华夷之辩与王道教化 #牢A #中华文化 #汉服 #世界局势
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如是我闻8月前
《论语》子路篇的第十九章：樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”#论语#国学文化 #国学经典 #每天学习一点点
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没事偷着乐530864天前
孟子成语：洪水猛兽，出处：《孟子-滕文公下》：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁。” 译文：当年大禹制服了洪水而使天下平定，周公兼并了夷狄，驱除了凶猛的野兽而百姓得到了安宁。
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金子威威4月前
齐国国君说：鲁国的臣之用君子之道辅佐他们的君主，你们偏用夷狄之道来教我们让我得罪了鲁国国君，我该怎么办？ 臣子到：君子犯错了就用实实在在的行动来表示歉意。小人犯错就用花言巧语来掩饰。您如果真的痛心这件事，就用实实在在的行动去表示歉意。于是，齐国归还占领鲁国的土地。
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本原儒学2月前
黄藤：《子路》第十九 樊迟问仁 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》。 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 关于这一条，有学者提出：樊迟所问的或许并不是“仁”，而是因为他将要远行，向孔子请教应当坚守哪些原则；文中写成“仁”字，可能是传写之误。但我认为，既然版本已经固定成型，我们就不必再作推测性的修改。我们的主要责任，是领悟其中的根本义理。 我们应从大处着眼，把握它所要表达的核心思想，而不拘泥于细节。可以依据我们当下的理解，赋予它属于我们自己的阐释——但这并不意味着我们要曲解原文，为己所用。每个时代都有其独特的背景，今天我们读《论语》，已不可能脱离儒释道、两希文明等早已沉淀下来的文明与知识基础；我们无法完全回到古代，而应该是以一种现代社会的眼光，对它进行新的理解。我认为这是必要且足够的。 我们不必在一个无法证伪的猜测上，做过多的、自以为合理的推测。这既无必要，也无意义。文本如何形成，已是事实；我们不可能另创一个《论语》版本，那既不可行，也不必要。 因此，我们仍应以其原文为准，认定是“樊迟问仁”。事实上，孔子在不同场合对“仁”的解释本就多样。即便樊迟是要出使夷狄，“仁”依然是不动摇的根本。所以孔子告诉他：在日常起居中要恭敬，处理事务要认真尽责，与人相处要忠诚。具备了恭、敬、忠这些品质，即使远赴他乡、身处异族，也绝不能丢弃。如此，便是通向“仁”、指向“仁”的途径。 我想，这些道理放诸任何时间与地点都不会过时。持守恭敬之心，保有忠诚之德，无论是对待生活、工作，还是与人交往、处理事务；无论身处本国，还是远行异域，这些都是应当一贯遵循的原则。 当然，这并不是说只有做到这些才算是“仁”，而是说这些是实践“仁”的具体条件。做到这些，我们就离“仁”更近一步，这也是我们行为的基本准则。当然，通向“仁”的途径不止这些，还有很多很多，但万变不离其宗。只要我们把握“仁”的核心，就能领悟所有相关教导。而实践，总是要从具体行为入手——孔子在此为我们一一指明了方向。
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熊靓5月前
孔子的夷狄观与其礼的思想息息相关，研究孔子礼的思想是研究其夷狄观的重要基础#知识科普 #创作人计划 #孔子 #哲学 @抖音小助手 @DOU+小助手
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红烧意大利肥肠1周前
诸夏入夷狄者，既为夷狄，汉奸代表不了汉人
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流年1周前
#成语故事 #成语 #成语积累 不绝如缕 出处：出自《公羊传·僖公四年》：“夷狄也，而亟病中国，南夷与北狄交，中国不绝若线。”后在苏轼《前赤壁赋》中也有“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”的描述。 含义：像细线一样连着，差点就要断了，形容局势危急或声音细微悠长，也指某种事物延续不断但十分微弱。
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格茶致知—青岛中成明德书院2月前
樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。 ——《论语·子路篇》 孔子讲的是对个人修养的仁，他说自己平常的言行，恭敬而诚恳，做事尽心负责任，对长官、朋友、部下，对任何人无有不尽心的。恭、敬、忠，这三个要点具备了的人，即使到了毫无文化的野蛮地区，也是了不起的。#读书会 #论语 #国学文化#亲子教育#青岛中成明德书院
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谢大雅6月前
《论语》告诉我们“孰不可忍”是孔子对一个家族的预言，也阐述了礼到底有多重要；对于一个国家和民族而言，最重要的就是文化精神的传承；#论语 #知识分享 #礼 #文化传承
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糖豆视界4周前
中华文明和夷狄走着本质的区别#国际局势 #文化自信 #民族复兴 #俄乌冲突
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黑黑豆豆4月前
论语八佾篇3.5子曰:夷狄之有君，不如诸夏之亡也。#正能量 #读书分享 #每日分享 #自我成长
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小木薯甜水1周前
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 先生说：“夷狄虽有君，仍不如诸夏之无君。”#论语遍地开花#传统文化#智慧
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無為（水水）5月前
《论语》子路篇13.19 【原文】 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 【译文】 樊迟向夫子请教仁政的问题。夫子说：“身居官位要谦逊有礼，对待掌管的事务要严肃认真，与别人交往要诚心实意。即使到了夷狄那样的荒蛮之地，也不能放弃。” 【解读】 本章阐述的是为政之道—如何实施仁政。 做人在生活、工作和交友等各个方面的“仁”的要求，即“恭”、“敬”、“忠”是一个人的为人之道。生活中保持恭肃之心，工作中做事诚敬，毫不苟且，与人相交忠诚以待，到哪里都行得通。
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花田1月前
#论语#儒家思想#企业管理#企业文化 #商人思维 《论语》解读：夷狄之有君，不如诸夏之亡！
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꧔ꦿ᭄ℳ❧果兒꧔ో࿐3天前
“周秦御胡，上策无闻；汉唐征伐，功多卫李。及宋遭辽金之窘，将士疲于锋镝，黎庶困于漕运，以致终宋之世，神器弄于夷狄之手，腥膻之风，污浊九州，遂使彝伦攸斁，衣冠礼乐日就陵夷。朕用是奋起布衣，拯生民于水火，驱胡虏于沙漠，与民更始，已有年矣。近胡虏聚众，复立王庭，意图不靖。朕当耆年，及今弗翦，恐为后患，于是命尔等率十余万众北征。”——捕鱼儿海战之前朱元璋给蓝玉的敕。#回看历史，展望未来
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弘中文化1周前
萝莉岛事件证明华夏之外皆是蛮夷 萝莉岛事件证明华夏之外皆是蛮夷#邱文平#中国 #华夏#美国#萝莉岛
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义禅子国学1月前
#读书分享国学文化#法家故事之尊王攘夷#周天子齐桓公齐桓公#挟天子以伐不敬。
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历史的桌面5天前
开国之君而失国之始；以藩帅而僭帝位，借夷狄以篡神器；功在一时，祸延四百年的儿皇帝石敬瑭 #讲历史人物故事 #创作者中心 #创作灵感 #石敬瑭 #太平年
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清风明月（手机摄影）4年前
古文朗读《管仲论》管仲相威公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强
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勇7萌主1周前
子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。 文化比权势重要，企业文化比老板重要，家庭文化比埋头工作重要。 守住文化与规矩，才是真正的立足之本。 你觉得文化重要还是权力重要？评论区聊聊～ #论语 #文化为本 #企业文化 #家风 #国学智慧
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傻狐狸6月前
国学#论语#崖山之后无中华？子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” #论语
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摘星楼（诸神之域）10月前
莱夷，山东夷人之一，与齐国鲁国为为敌。是山东世居夷狄之一。《尚书·禹贡》：“ 莱夷作牧，厥匪檿丝。” 孔传：“ 莱夷，地名，可以放牧。” 宋 王禹偁 《黑裘》诗：“野蚕自成茧，缲络为山紬。此物产何许， 莱夷 负海州。”
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时间商人7月前
#历史 #李世民#华夏 #强烈推荐 #万万没想到
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A 虚空·静静💕3月前
《论语》宪问篇第十四 ㊻原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟。长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。（完）
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公孙子石7月前
#华夷之辨 #华夏 #传统文化 #国学 #儒家
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梦馨分享2周前
#成语典故 #尊王攘夷#
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止1月前
#论语八佾⑤
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论语全文解读2月前
论语解读宪问篇 做大事不拘小节 管仲相桓公 功在当代利在千秋
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方千2周前
#斩杀线 #牢a #礼乐制度 #历史
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惠惠同志2周前
眼见为实 耳听为虚 #认知 #历史 #情感 #斩杀线
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元茶馆3年前
“虽之夷狄，不可弃也”樊迟问仁之七#人文 #职场
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公孙子石7月前
#华夷之辨 #华夏 #国学 #传统文化
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後视镜里的世界2月前
了解正统国学宣扬的价值观 破除西方殖民思想 文化入侵👊👊👊#古人的智慧 #知识分享 #价值观 #人生哲学 #正本清源
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穆九招1周前
华夷之辩如何区分华夏和夷狄 儒家有个简单标准，用火食和粒食来区别华夏民族和夷狄之民。 #华夷之辩 #西方文明 #历史
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恰好6月前
#国学分享《论语》——子路篇 【建议】以居处恭，执事敬，与人忠来要求自己，并且不断反省改进，养成良好的习惯。
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明熹山人4月前
千字文之恭#启蒙#千字文#说文解字#汉字之美#字形演变
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曾千万2周前
文明的前提是礼乐，东方是"人赋神权"。#冷知识科普 #有趣的知识又增长了 #西方 #东方美学 #礼崩乐坏
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张老师儿5月前
尊王攘夷是假的？管仲真实目的曝光！救燕国反手割地50里 #管仲 #尊王攘夷 #春秋五霸 #历史故事 #历史冷知识 💡 齐桓公想扩军，管仲：NO！真正的霸权不是打出来的！ 🔥 千里救燕国，灭山戎，最后反手割地50里给燕国？管仲的“顶级情商”！ 🐺 “戎狄豺狼，诸夏亲昵！” 华夏文明最危险的时刻，是他喊出团结口号！ ⚔️ 八国联军压境楚国，却被一句“风马牛不相及”怼到没脾气？ 😱 一代霸主齐桓公，晚年竟被饿死深宫，尸体生蛆无人知！ 3分钟看透“尊王攘夷”背后的权谋与人性！
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大美王朝20262周前
牢A讲美国：西方话语权毒害全世界 牢A讲美国话语权毒害全世界，西方法律体系劣根性，西方话语权争夺影响全世界，中国应该重塑传承美好的道德体系。来自网络博主斯奎奇大王（牢A），牢A是美国西雅图大学的中国留学生，就读于生物医学专业因兼职接触大量流浪汉遗体，提出“美国斩杀线”理论，直播观点往往犀利带有穿透性，揭示了美国鲜为人知的许多面。#美国 #斩杀线 #牢A #斯奎奇大王
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良心与常识1周前
爱泼斯坦不是变态 #爱泼斯坦案 #华夏文明 #爱泼斯坦
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紫蒙之春4天前
在中国饮食文化史上，仪狄是一个充满神秘色彩的人物。据《战国策·魏策二》记载：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之。”这段简短的文字，将仪狄与酿酒技术的起源紧密联系在一起，使其成为华夏文明中最早的“酒神”之一。关于仪狄的身份，历史记载并不统一。一种说法认为她是夏禹时代的女性酿酒师，受“帝女”（可能是舜帝之女或禹之妻）另一种说法则认为“仪狄”并非个人名字，而是一个部落或官职的名称，代表早期掌握酿酒技术的群体。这种模糊性恰恰反映了上古时期技术发明者的集体性特征——许多伟大的创造往往被归功于某个象征性
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摸鱼艺术大师2周前
网络上流传的“暴秦 臭汉 脏唐 矬宋 大元 阉明 圣清”，是简单的调侃，还是恶意的解构？
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