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聊斋索引之劳山道士 《劳山道士》的索隐,就要从题目开始,崂山位于东边陆地边界,而道士又是当时仅存的汉家衣冠,也是明朝残余势力的化身,这里实际上隐喻当时退居汉家边界的南明永历朝廷!主人公王某寻仙求道,实际上就是当时一位手握权力向南明权力核心中枢不断靠近的权臣,而作者这里提到了他的姓,却没有提他的名,通常表明这个人后面做了一些背叛民族和国家的事,是不折不扣的宵小之辈!这个王某,被道士一直安排砍柴,却并没有教会他穿墙之术,这里实际隐喻这个主人公一直被安排在抵抗异族的杀戮前沿,砍柴实际上是砍着敌人的脑袋。王某一直萌生退意,实际上是说这个人一直反复无常,心中早有投敌的打算。道士在他提出退出之前,为他践行并且剪纸为月,并且邀请另外两名高人一起在月中饮酒,构成了月中三人把酒言欢的景象,这里的月亮实际上是指大明,而月中的三人对应的是南明的三个政权,分别是弘光、隆武和永历!而这里的道士实际上就是永历帝,所谓的邀请另外二人一起在月中把酒言欢,实际上是在用弘光和隆武的南明旧事为这个即将分崩离析的权臣晓之以民族大义!而最后这个权臣最后一次临走之前向道士提出学习穿墙之术,实际上是这个权臣向着权力最中心迈出了一大步。而王某也就是这个权臣,在退出回家之后,却再也无法真正施展穿墙之术。这里实际上隐喻着当时历经南明三朝的孙可望,为了实际掌握南明权利而向永历帝和李定国发起的博弈角逐,虽然最后获得了南明的实际权力,拥有了南明的穿墙之术,但是却不满足于自己的一己之私,最后投奔了满清敌人,妄图拥有更大的权力,结果谁曾想,这个在南明拥有实权叱咤风云的人物,到了满清那里却成了一个木偶傀儡,妄图掌握满清核心权力,却像文中的王某那样脑袋撞了一个大包,徒被人耻笑!蒲松龄在文中用到了大量的比喻和形象,尤其是那个用剪刀剪出来的月光宝镜,实际上就是月亮的象征,也隐喻着当时的大明,每一个人物形象和核心情节都实际上是真实的反馈了南明旧事!
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