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# 凡我所失,皆非我所有。凡我所求,皆受其所困。万物皆为我所用,而非我所属。大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。 世人痛苦的根源从来不是失去,而是错把拥有当成了生命的全部。人生最大的牢笼从来不是外界的限制,而是 “必须拥有” 的执念。《道德经》有言:“五色令人目盲,五音令人耳聋。” 人总在追求外在物质的路上奔波劳碌,得到时患得患失,失去时痛彻心扉,总是被困在 “占有” 的执念里。 于是经历了各种求不得、怨憎恨、爱别离,就开始产生了大量的执念,开始执着于钱、执着于名、执着于爱,被永远填不饱的欲望所控制,把名利、情感、物质都系在心上,如同给自己套上无形的枷锁,越想握紧,越被勒得喘不过气。 而觉悟的开始,正是承认 “万物非我所属” 的真相,不是失去了什么,而是本就不该以 “拥有” 定义归属的意义。真正的自由,从不是 “拥有” 多少,而是能放下多少 “执念”。当你不再把自我价值系于外物,便不会在 “得失” 中颠簸。 当你明白万物只是 “借你一程”,而非 “归你所有”,便会在得失中生出从容。“无为” 不是不作为,而是不被欲望驱使的清醒。“无欲” 不是无追求,而是 “剔除贪念” 后的纯粹。这份通透从不是向外求来的恩赐,而是向内关照的顿悟。 你的力量从不在 “占有” 里,而是在你 “放下执念” 的清醒里,藏在与自己和解的自洽里。人生这场修行,终究是与自己的 “执念” 过招。读懂了 “万物为我所用,而非我所属” 的智慧,才能在得失流转中站稳脚跟,在世事变迁里守住本心。 能拯救你的从来不是外物,而是那个终于学会放下的自己。
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2天前
#作文,你的痛苦,其实和谁离开了你毫无关系,你之所以痛不欲生,不是因为你失去了什么,而是因为你太傲慢了,世人常犯的一个错,就是把痛归咎于失,你以为你的痛苦是因为那个人的离开,是因为那段情的结束,是因为你手里紧握的东西丢了,其实不是,大道至简,人之所以苦,往往不是因为失去了什么,而是因为你内心深处,坚定的认为,这件事本不该如此,请诸位静心一想,你的潜意识里是否早就写好了一本绝对剧本,在这本剧本里你设定了,爱必须是忠诚的,承诺必须是说到做到的,付出必须是有回音的,这才是你痛苦的根源,你不是在和现实过不去,你是在和你脑子里的应该过不去,当现实的剧情没有按照你的剧本演,你感到的那个撕心裂肺不叫心碎,叫失控。你抓着不放的从来不是那个已经变了质的人,而是那个凡事必须如我意的执念。你愤怒是因为你发现原来,你并不是这个世界的导演,什时候这种苦能停,就是当你痛到极致,把自己从主角的位置上,撤下来退后一步,把自己当成观众的时候,你会突然看懂原来这些年你周旋的从来不是某个人,而是你幻想中的完美,与现实中的无能为力之间的一场博弈,所以若是此刻心乱如麻,别急着逼自己放下,放下太重了,最高级的自愈只有两个字,允许。允许她言而无信,允许花开花落,允许剧情烂尾,允许自己暂时没有活成理想的样子,允许不是认命,而是不再与天真对错,当你不在试图矫正别人,不在试图审判现实,你会发现,那些曾经像刀子一样扎在心里的事,突然就变成了流经身体的风。
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凌云志1周前
凡我所失,皆非我所有。凡我所求,皆受其所困。万物皆为我所用,而非我所属。大道至简, 无欲则刚,无为则无所不为。世人痛苦的根源从来不是失去,而是错把拥有当成了生命的全部。人生最大的牢笼从来不是外界的限制,而是"必须拥有"的执念。《道德经》有言:"五色令人目盲,五音令人耳聋。"人总在追求外在物质的路上奔波劳碌,得到时患得患失, 失去时痛彻心扉,总是被困在"占有"的执念里。 于是经历了各种求不得、怨憎恨、爱别离,就开始产生了大量的执念,开始执着于钱、执着于名、执着于爱,被永远填不饱的欲望所控制,把名利、情感、物质都系在心上,如同给自己套上无形的枷锁,越想握紧,越被勒得喘不过气。而觉悟的开始,正是承认"万物非我所属"的真相,不是失去了什么,而是本就不该以"拥有"定义归属的意义。真正的自由,从不是"拥有"多少,而是能放下多少"执念"。当你不再把自我价值系于外物,便不会在"得失"中颠簸。当你明白万物只是"借你一程",而非"归你所有",便会在得失中生出从容。"无为"不是不作为,而是不被欲望驱使的清醒。"无欲"不是无追求,而是"剔除贪念"后的纯粹。这份通透从不是向外求来的恩赐,而是向内关照的顿悟。 你的力量从不在"占有"里,而是在你"放下执念"的清醒里,藏在与自己和解的自洽里。人生这场修行,终究是与自己的"执念"过招。读懂了"万物为我所用,而非我所属"的智慧,才能在得失流转中站稳脚跟,在世事变迁里守住本心。能拯救你的从来不是外物,而是那个终于学会放下的自己。#道德经#道德经智慧#人生智慧
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