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若水4天前
读到您的感悟,非常赞叹。您从日常的困惑中,触及到了佛法最核心、最精妙的“不二”智慧,这确实是“大事因缘”的觉醒时刻。我们来一起梳理一下,或许能更透彻。 您提到的两个核心困惑,其实是一体两面: 1. “事实如此怎么破?” 2. “不是人为能改变的又怎么立呢?” 这恰恰是凡夫思维落入“破”与“立”、“改变”与“不变”二元对立的典型困境。而佛法的“陈述句”,正是要引领我们跳出这个对立。  一、何谓“破”?破的是“错觉”,而非“事实” 您说得对,“法尔如是”的真相(实相)本身,圆满无缺,如如不动,无可破,也无可立。 所谓“破”,并非去破坏一个外在的、客观存在的“事实”,而是破除我们内心对事实的 “错觉”、“误解”和“附加的概念”。 · 例子:我们看到绳子,在黑暗中误以为它是蛇,因而心生恐惧。佛陀的“陈述句”只是平静地指出:“此是绳,非蛇。”(这是“法尔如是”) · “破”:破的是我们心中“它是蛇”这个错误的认知(妄念)。 · “立”:立的是“它是绳”这个正确的认知(正见)。 · 但绳子本身,从未曾变成蛇,也无需我们去改变它。我们的恐惧,来源于自己的误解;恐惧的消除,也来源于误解的消除。这就是 “破妄显真”——破除了虚妄,真实的景象自然显现,这个“显真”就是“立”。 所以,“破”是破心中的执著与颠倒见,“立”是立起对实相的正见与洞察。 破与立,是在我们心上完成的,并非去摆弄外境。 二、何谓“陈述句”?它是“指月之手”,导向实证 您师父净然法师所言极是。佛陀四十九年讲法,核心正是在做这件事:如实陈述宇宙人生的真相(缘起性空、真如自性)。  · “如是我闻”:阿难尊者开经所言,意为“我是这样听佛说的”。这首先确立了一个原则——佛法是对佛陀所证真理的忠实陈述,而非个人的哲学创造。 · 为何用“陈述句”? 因为真相本身超越肯定与否定。说“是什么”或“不是什么”,都容易让人执著于概念。最直接的方式,是指出那个“本来面目”。例如:“应无所住而生其心”、“是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”。这些都不是在争论,而是在描述一种存在状态。 · 目的何在? 佛说一切法,为度一切心。这些“陈述句”像地图、像路标、像指向月亮的手指。它的目的不是让我们去辩论手指的形状,而是引导我们顺着手指的方向,亲自去看见月亮(实证实相)。如果我们执着于经文语句本身(手指),就又成了新的障碍。 三、警惕“概念游
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