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《道德》第二十章   绝学无忧,唯之与,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,未央!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独兮,其未兆,如婴儿之未;傫傫兮,若无所归。众人皆有余,而我独遗。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷。兮其若海,飂(liù)兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。 《老子》第二十一章    孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众。吾何以知众甫之状哉?以此。 《老子》第二十二章   则全,枉则直,则盈,则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!诚全而归之。 《老子》第二十三章                 希言自然。故飘风不终,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道,德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。 《老子》第二十四章   企者不立,跨者不行;自者不明,自是者不彰,自伐者无功,自者不。其在道也,曰:余食行。物或恶之,故有道者不。 《老子》第二十五章   有物成,先天地生。寂兮兮,独立而不改,周行而不,可以为天地母。不知其名,强字之曰道,为之名,曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。 《老子》第二十六章    重为轻根,静为君。是以圣人终日行不离重。虽有荣观,燕超然。奈何万之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。 《老子》第二十七章   善行无迹,善言无瑕;善(shǔ)不用;善闭无关而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。 #道德经 #国学经典诵读 #传承弘扬中国文化
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