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云世.简 _____华东 道 序分三列:道,法,术 大为道,源于自然,大道可包容天地宇宙万物万象之规律 小可理解为行进之道路,众生众象之行径轨迹 其中之妙,不得天机者不可尽观尽言也 蓄藏之大,不可言语之词予以量定,需敬畏顺应之 其象之朴,朴如万物无声无息之静态 中为法,衍生于道之法门,有智慧之玄妙方法 小为术,衍生于法,此泛指方法总结基础上熟能生巧之工技或诸多奇妙之异术 一切源于自然 道法自然指一切道法不可违规,不可越矩,不可打乱,自然而然 人之性 俗世分二类 德为君子 鄙为小人 然,非取以一时一事之察而可定其性 应久观其心性之所向善恶而尽细分之 可归类属而不定其性 谨洁自身而慎交 可得各中往返而不染其劣性 适行通变好坏而进修自身 此变 皆可获益而归己 己仍归己而善自己 人之行 或有一念丑恶之别 遵循天道自行其道即可 其人类智慧属性之良知可为衡量标准 太过拘谨则反受其制 人之慧 慧升于悟又集于慧 慧悟有异 其大分三类 喻:天,地,人 天慧者 可观天地万物万象之规律得以自习 可吸取天地万物之精华以修行自身 地慧者以勤补之 观百家所长以开慧 进而融入于其身而超越自身 集众所长而运用自如可得大成 亦或为宗 此境 可随心随性亦可随意 可解诸患 可排万难 可得多变 可两极益 淡离尘妄 心善慈悲 行即大爱 人慧者又分:愚,智,贪,欲,缘 人之初而未开其智,此称愚 人之愚 非指凡夫民众之不智 此喻为: 弱行惰行 行未得法 法未得道 道无通途 途不致远 上述诸者而言 其显 寻其偏门而行捷径 慧不及路遥 亦或如 运行峰顶而不达观 观于空象误觉景实 不畏其果而置身于茫然 一意孤行且无运筹帷幄之慧 偏执进取而不思其害 实愚也 人之智 行若愚钝然实隐星目电光 怀大德如身负薄缕 移万形可在挥手拂尘之间 论大道其解了如观鸠识味 不因形拙而观实质即可辨其内涵 一目观形即能称其分量 脱羽测肉全然意念之间 以此类列 心之意念 可纳沧海如杯水 可观天下如蹴鞠 一目了然 若言不虚 智也 人之贪 未食其肉而辨其味者少矣 食应以适取量 多取无益 然理简而道深 行之道而不检 可形贪 贪之大 味之不能为表 胃之微仅如囊袋 欲之饥可吞粮仓 进而天下粮仓皆不足以饱欲 欲如沟壑 心如渊谷 食之已然不为果腹 形如雏雀之口 闭目仰天进食无量 过而不止 终不负其重荷反噌其肠腹 君子言 饥渴之饮不饮沧海之水 殷勤珍馐并非美馔
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你知道吗?有些词用我们的语言说出来,便自带山河光影。古人观万物有灵,为风雨雷电、草木虫鱼皆取了诗意的名字,字字藏境,句句含情,仿佛一念之间,便与天地共呼吸。今天,就用一条视频,为你找回那些遗失在时光里的雅称。 天称穹苍,地称方舆。《淮南子》说“四方上下曰宇,往古来今曰宙”,而在古人心里,天地便是最深的宇宙。 日称金乌,月称婵娟——“但愿人长久,千里共婵娟”,一轮明月照见的,何止是相思。 四季也有性情:春名青阳,夏曰朱明,秋唤白藏,冬谓玄英。时光在名字里有了颜色与温度。 细雨不叫细雨,叫轻尘;初雪不叫初雪,叫寒酥。 荷花有个小名叫菡萏,绿草如茵便称芊芊。 月光拂过林梢,叫作筛影;云朵聚了又散,唤为纤凝。 就连中药名,也藏着一段故事: 王不留行——听来洒脱不羁,其实是麦蓝菜的种子; 景天——似有云霞之意,实为一味止血草。 而有一味药叫半夏,名似半阙清词,你知道它本是燥湿化痰的根茎吗? 八卦对应天地万象:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽。 而人间风物,亦自成诗: 雨是灵泽,雪是琼芳,山叫岚岫,海称沧溟; 风过八荒谓扶摇,云游九天曰行云。 酒是忘忧君,茶是不夜侯; 笔称管城子,墨唤松使者。 一物一世界,一名一乾坤。 这些名字,不仅仅是个称呼—— 它是一个文明的体温,一种看待世界的方式。 你还知道哪些绝美的雅称? 评论区,等你轻轻唤出那个藏在时光里的词#历史#古人的智慧#传统文化#涨知识#国学文化
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《素问·阴阳应象大论》 《素问·阴阳应象大论》 黄帝曰:阴阳者,天地之道,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。且看天地生成:积阳成天,积阴成地;天清而动,地浊而静;阳主生长,阴主收藏;阳化无形之气,阴成有形之质。冬寒至极而生春温,夏热至极而生秋凉;清气本当上升,若陷于下则生飧泄;浊气本当下降,若滞于上则生胀满。此皆阴阳反作,病之由来。 清阳如云升于天,浊阴似雨归于地。地气上升为云,天气下降为雨。人体亦然:清阳出上窍,浊阴走下窍;清阳发腠理,浊阴归五脏;清阳充实四肢,浊阴滋养六腑。 水性寒凉为阴,火性温热为阳。五味归于形,形气归于精。味过则伤形,气偏则伤精。阴味出下窍,阳气出上窍。辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病而生寒,阳胜则阴病而生热。风胜则动摇不定,热胜则红肿热痛,燥胜则干枯失润,寒胜则凝滞浮肿,湿胜则濡泻不固。 天地有四时五行,人有五脏五气。春之东风,生木生酸,养肝养筋,开窍于目;夏之热气,生火生苦,养心养血,开窍于舌;长夏湿气,生土生甘,养脾养肉,开窍于口;秋之燥气,生金生辛,养肺养皮毛,开窍于鼻;冬之寒气,生水生咸,养肾养骨,开窍于耳。四季轮回,五气更替,人体随之变化。 明医诊病,先辨阴阳。善治者,病在皮毛即治,不使深入;善诊者,察色按脉,审清浊,别阴阳。治法各异:形不足者温之以气,精不足者补之以味;上病下取,下病上治;左病右治,右病左治。究其根本,阳病治阴,阴病治阳,使气血各归其位,阴阳归于平衡。 人年四十,阴气自半,起居渐衰;年五十,体重耳目不聪;年六十,阴痿气衰,九窍不利。知七损八益之理,调和阴阳,老者可复壮,壮者益强健。贤人上配天以养头,下象地以养足,中和人事以养五脏,故能寿命无穷,与天地同终。 阴阳之道,妙不可言。天地之精,万物之理,尽在其中。懂得顺应自然,调和阴阳,便是养生的最高智慧。 点赞分享,与更多朋友共探《素问·灵兰秘典论》的奥秘,领略古代医家如何将人体比作国家,各个脏腑如同官职各司其职,共同维护生命的和谐。
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3692天前
内观经0211 老君曰: “ 天地媾精,阴阳布化,万物以生。承其宿业, 分灵道一 。父母和合,人受其生。始,一月为胞,精血凝也。 二月成胎,形兆胚也。三月阳神为三魂,动而生也。四月阴灵 为七魄,静镇形也。五月,五行分藏以安神也。六月,六律定 腑用滋灵也。七月,七精开窍,通光明也。八月,八景神具, 降真灵也。九月,宫室罗布,以定精也。十月气足,万象成也。 元和哺食,时不停也。 太一帝君在头,曰泥丸君,总众神也。照生识神,人之魂 也。司命处心,纳生元也。无英居左,制三魂也。白元居右, 拘七魄也。桃孩住脐,保精根也。照诸百节,生百神也。所以 周身,神不空也。元气入鼻,灌泥丸也。所以神明,形固安也。 运动住止,关其心也。所以谓生,有由然也。予内观之,历历分也。 心者,禁也,一身之主。心能禁制,使形神不邪也。心则 神也,变化不测,故无定形。所以五藏藏五神,魂在肝,魄在 肺,精在肾,志在脾,神在心,所以字殊,随处名也。心者, 火也,南方太阳之精,主火。上为荧惑,下应心也。色赤,三 叶如莲花,神明依泊,从所名也。其神也,非青非黄,非大非 小,非短非长,非曲非直,非柔非刚,非厚非薄,非圆非方。 变化莫测,混合阴阳。大包天地,细入毫芒。制之则正,放之 则狂。清净则生,浊躁则亡。明照八表,暗迷一方。但能虚寂,生道自常。永保无为,其身则昌也。以其无形,莫之能名,祸 福吉凶,悉由之矣。所以圣人,立君臣,明赏罚。置官僚,制 法度,正以教人。人以难伏,唯在于心,心若清净,则万祸不 生。所以流浪生死,沈沦恶道,皆由心也。妄想憎爱,取舍去 来,染着聚结,渐自缠绕,转转系缚,不能解脱,便至灭亡。 由如牛马,引重趋泥,转增陷没,不能自出,遂至于死。人亦 如是,始生之时,神元清静,湛然无杂。既受纳有,形染六情, 眼则贪色,耳则殢TIsis声,口则耽味,鼻则受馨,意随健羡,身欲肥轻,从此流浪,莫能自悟。圣人慈念,设法教化,使内观己 身,澄其心也。 ”
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