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天地鸿蒙,时序更迭, 万物循道而化, 盛衰有数,去留无常。 非争可得,非抢可留, 冥冥之中,自有定数。 夫尘寰扰扰, 世人多逐名逐利, 奔忙不息, 戚戚于得失,汲汲于荣辱。 或执于所欲, 然精竭虑而不得; 或恋于所拥, 费尽心机而难留。 殊不知,花开花落皆天时, 云卷云舒随地利, 该至者自至,如春风拂柳, 不召而临;该去者自去, 若秋叶辞枝,难挽其行。 强争则徒增烦扰, 妄抢则反遭其殃, 徒耗心神,终成泡影 故君子之道, 在修己以安身, 顺时以处世。 不以物喜,不以己悲, 不困于过往之憾, 不忧于未来之迷。 守本心之清宁, 行正道之坦荡, 贫则独善其身, 达则兼济天下, 无问西东,唯求无愧。 且夫当下之境,实至珍。 晨有曦光暖身, 暮有星月伴眠, 三餐有味,知己二三, 皆是天赐之福。 惜寸阴以进德, 惜微物以养性, 惜人情以润心, 不辜负眼前之景, 不荒废当下之时, 则心自安然,身自康泰。 世事如流,人生如旅, 得失荣辱皆是过客, 唯有本心与当下, 方为永恒。 不必戚戚于所求, 不必汲汲于所失, 安守己分,静待天时, 珍惜此刻,便是人间至善, 岁月安好。 愿世人皆悟此道, 弃争竞之心, 怀从容之态, 修己以敬,惜时以欢, 任世事变迁,依旧安然无恙。 #智慧人生
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曾国藩说:若夫一身之屈伸,一家之饥饱,世俗之荣辱得失、贵贱毁誉,君子固不暇忧及此也。 这句话的意思是: 君子心怀崇高的责任感和远大的志向,所以像个人境遇、家庭温饱、世俗层面的荣辱得失、地位高低、赞誉诋毁,这些普通人非常在意的事情,在他们看来都是次要的,甚至无暇顾及。这并非漠不关心,而是其关注点已超越了小我的局限,达到了一个更高的精神层面。 阅读理解: 儒家传统中,“君子喻于义,小人喻于利”(《论语・里仁》),曾国藩进一步将“义”界定为“为国为民”的公共责任,将“利”限定为个人与家庭的私利。他在给弟弟曾国荃的家书中反复强调:“凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。”这里的“大事”即“义之所在”,而个人荣辱、家庭温饱等“利”,均属于“次要矛盾”。 曾国藩一生多次经历“屈伸”——咸丰初年因弹劾咸丰帝被罢官,返乡丁忧时陷入人生低谷(“屈”);后奉旨组建湘军,平定太平天国,官至两江总督(“伸”),但他始终以“不以物喜不以己悲”的心态对待,未因“屈”而消沉,也未因“伸”而骄纵。 曾国藩在《讨粤匪檄》中明确表示,自己起兵的目的是“卫道”(捍卫儒家伦理),而非追求个人荣辱,即便平定太平天国后被朝野赞誉“中兴名臣”,他仍多次上书请求裁撤湘军,避免“功高震主”的非议,正是对“不忧世俗毁誉”的践行。 曾国藩身处咸丰年间,太平天国战乱席卷半壁江山,儒家文化面临灭顶之灾(太平军焚毁孔庙、禁止科举),曾国藩作为儒家士大夫的代表,认为自己的首要责任是“扶危定倾”,而非计较个人得失。他组建湘军时,多次面临经费匮乏、士兵哗变、朝廷猜忌等困境,甚至因战事不顺两次欲投水自尽,但始终以“挽狂澜于既倒”为己任,从未因个人境遇或家庭困难而退缩。#曾国藩 #曾国藩名言 #曾国藩处世哲学
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