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朱雀4月前
论语/言必信，行必果
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论语全文解读5月前
论语解读 泰伯篇 曾子曰 士不可以不弘毅 任重而道远
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小琦墨学国学6月前
《论语》跟读版-【颜渊第十二】（9）｜读经典 长智慧 ⑳子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。” #国学启蒙 #论语跟读 #早教启蒙 #国学经典诵读 #中国传统文化
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如是我闻8月前
《论语》子路篇的第廿十章：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”#论语#国学经典#论语解读#每天学习一点点
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博言读书2月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十三、子路篇（20） 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。” 曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。” 曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？” 子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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猫的课堂3周前
《孟子·滕文公下》第十章上#每日干货分享 #文学常识积累 #每日分享 #诗词文化 #关注我每日分享
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薄荷蓝1月前
【译文】子张问：“一个士人要怎么才算是通达呢？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在诸侯的邦国，一定有名望，在卿，大夫的家，一定有名望。”孔子说：“这是名望，不是通达。所谓通达的人是：本质正直讲求道义，能剖析别人的言语、观察别人的脸色，总是谦退而处处居于人下，这样他在邦国内必定通达，在卿、大夫家里，也必定通达。所谓有名望的人，可能只是表面上爱好仁德，行为却不如此，自己以仁者自居而不加疑惑，这种人他在国内一定骗取名望，在卿、大夫家里，也一定骗取名望。”#人类幼崽 #家有萌娃 #国学文化 #育儿 #宝妈带娃
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如是我闻2周前
《孟子》“滕文公”下篇第十章：匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣；匍匐往，将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。#孟子#国学文化#每天学习一点点
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定能生慧2月前
《诗经·齐风·园有桃》的核心主旨是：贤士怀才不遇的苦闷与愤懑，以及对世俗不理解自己的感慨。 诗歌以“园有桃，其实之殽”起兴，诗人自陈心怀治世之才，却不被时人认可，只能借内心忧思抒发孤高与失意，既流露对现实的不满，也暗含不愿同流合污的坚守。
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自醒3月前
引述： 士有文士和武士两种，这里所说的，只是文士的条件。最高明的是，知耻而有所不为，能够好好地自律。出使外国时、能顺利完成任务。次一等的，孝敬父母，而且尊敬长上。再次一等的，则是坚持小信小忠的人。至于当时做官的人、就孔子的观察，根本都是奉命行事而已，不值得评论。 生活智慧： (一)我国重视道德，所以最重视士。因为士的工作对象是人，必须以身作则，道德修养应该很高尚，才能够成为人民的表率。 (二)现代把士称为读书人，必须读书明理。凡事依理而行，为求合理。使社会风气日趋良好，应该是读书人共同的责任。 （三）读书人如果不重视道德，势必利用知识来谋取私利，因此而影响到社会公益，那就没有资格称为士人了。现代知识经济，读书人除了专业技术之外，更应该加强道德修养。 建议：读书明理，是每一个知识分子都应该自我警惕的课题，凡事力求合理，才有资格称为读书人。
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大道至簡2周前
#论语遍地开花
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修己安人5月前
生活智慧 （一）我国重视道德，所以最重视士。因为士的工作对象是人，必须以身作则，道德修养应该很高尚，才能够成为人民的表率。 （二）现代把士称为读书人，必须读书明理。凡事依理而行，力求合理。使社会风气日趋良好，应该是读书人共同的责任。 （三）读书人如果不重视道德，势必利用知识来谋取私利。因此而影响到社会公益，那就没有资格称为士人了。现代知识经济，读书人除了专业技术之外，更应该加强道德修养。 #论语的生活智慧 #每天学习一点点 #士人 #国学智慧
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毕红兵2周前
文王 详解 确立“道德楷模”治国范式，影响后世两千年。#诗经中的绝美句子
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艳丽♛2周前
#每天学习一点点 # #知识分享 #论语
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真武陈北玄6月前
道德经第五十三章:使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为夸盗。非道也哉!#道德经解读
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老秀读书1周前
#学习孔子智慧。传播国学经典。子路篇十三之二十。
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求诸己3月前
生活智慧 （一）我国重视道德，所以最重视士。因为士的工作对象是人，必须以身作则，道德修养应该很高尚，才能够成为人民的表率。 （二）现代把士称为读书人，必须读书明理。凡事依理而行，力求合理。使社会风气日趋良好，应该是读书人共同的责任。 （三）读书人如果不重视道德，势必利用知识来谋取私利。因此而影响到社会公益，那就没有资格称为士人了。现代知识经济，读书人除了专业技术之外，更应该加强道德修养。
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鹰华聊通史3周前
周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受#中国历史 #商朝 #成康之治 #周成王
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牡丹（儒家文化苑）2年前
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“荷哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，聚酯不意外；在帮必闻，在家必闻。”#金牌导游带您游读曲阜#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略
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我和宝贝打卡论语2周前
每天打卡论语
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玉珏1月前
#论语遍地开花#增智慧长正气#弘扬中华文化#每天学习一点点 士有文士和武士两种，这里所说的，只是文士的条件。最高明的是，知耻而有所不为，能够好好地自律。出使外国时，能顺利完成任务。次一等的，孝敬父母，而且尊敬长上。再次一等的，则是坚持小信小忠的人。至于当时做官的人，就孔子的观察，根本都是奉命行事而已，不值得评论。 生活智慧 (一)我国重视道德，所以最重视士。因为士的工作对象是人，必须以身作则，道德修养应该很高尚，才能够成为人民的表率。 (二)现代把士称为读书人，必须读书明理。凡事依理而行，力求合理。使社会风气日趋良好，应该是读书人共同的责任。 (三)读书人如果不重视道德，势必利用知识来谋取私利。因此而影响到社会公益，那就没有资格称为士人了。现代知识经济，读书人除了专业技术之外，更应该加强道德修养。 主旨： 孔子教导子贡为人要笃实 建议： 读书明理，是每一个知识分子都应该自我警惕的课题。凡事力求合理，才有资格称为读书人
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无为而治5月前
论语遍地开花，养浩然正气
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虚空 止1周前
#传统文化 #国学文化
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地势坤宁静2周前
#传统文化 #国学文化#国学#历史#学习
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传统文化师资班9月前
经济基础决定上层建筑，在教育领域同样适用。 《论语》子路第十三 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”#国学文化 #国学智慧 #论语 #传统文化 #知识分享
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本原儒学3月前
黄藤：《颜渊》第二十 “达”与“闻”之辨 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》。 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” 这一章是子张问：一个“士”要怎样才可称为“达”？孔子反问他：“你所说的‘达’是指什么？”子张回答：“在诸侯之邦必有名声，在大夫之家也必有名声。”孔子说：“你说的这是‘闻’，是出名，并不是‘达’。所谓‘达’，是指品质正直、崇尚义理，善于体察他人神色姿态，心存谦逊、甘居人下。这样的人，在诸侯之国必能通达，在大夫之家也必能通达。而那种仅仅有名声的人，表面看似仁德，行为却与之相悖，并且自以为是、毫不自疑。这样的人，在邦在家虽能博得名声，却并非真正的‘达’。” 孔子在这里区分了“达”与“闻”的不同。“达”是内在修养与外在行为的统一，是真诚、仁义与谦逊的自然流露；“闻”却可能只是外在虚名，甚至伴随表里不一、固执己见。 从这一章可以看出，孔子识人论事入木三分，立场鲜明。这也正是学生们不断向他请教如何“明”、如何“不惑”的原因——他确实做到了明察秋毫、心中无疑，才能将这样细微的差别讲得如此透彻。我们也应当深入体会其中蕴含的为人处世之道。
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蟲說新語5天前
第10集 | 不可乘时徼利：乘时徼利是小人，酬功报德真君子。 “夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉！”司马光在评价韩信时说的！ #每日推文 #认知 #人生感悟 #国学智慧 #人际关系
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本原儒学2月前
黄藤：《子路》第二十 士的精神与演变 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》。 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 这一段虽然较长，但内涵丰富。子贡问孔子：怎样的人才可称为“士”？此处的“士”已不单指官职，更接近于我们今天所理解的——有道德、有气节、有人格的人。 孔子首先提出，“士”的第一等标准是“行己有耻，使于四方，不辱君命”。所谓“知耻”，即人做事要懂是非、知荣辱。如果被委以外交使命，能够不负所托，这样的人就配称为“士”。 子贡追问次一等的标准。孔子说，若宗族称赞其孝顺，乡里称赞其友爱兄弟（“弟”同“悌”），也可算作“士”。 子贡再问第三等。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”我们常引“言必信，行必果”为美德，认为说到做到是高尚品格。然而孔子将其列为第三等，并评价“硁硁然小人哉”。需注意，此处的“小人”并非指品德低劣，而是说其见识、认知有限。“硁硁”形容固执、不知变通的性格。 为什么“言必信，行必果”反被指认知不够？关键在于儒家强调“权变”。孟子曾说：“言不必信，行不必果，惟义所在。”言行应以“义”为根本标准。若不分是非对错，只因承诺过就盲目行动，例如朋友求助打架就不分青红皂白出手，或因环境变化诺言已不合情理却仍机械执行——这种只讲信用而不辨道义的行为，正是“硁硁然小人哉”所指。 孔子并未否定“言必信，行必果”的价值，而是指出若缺乏“义”的约束，它便沦为低层次的坚守。因此，他将这种人列为“士”中第三等，说“抑亦可以为次矣”，即勉强可算，但层次不高。 总结来看，我们既不应只取“言必信，行必果”而忽略其后句，也不该因“小人哉”就全盘否定。正确的态度是：在以“仁”“义”为前提时，“言必信，行必果”是高尚品德，可成就第一等的“士”；若脱离道义，固执于言行一致，则只是低层次的士，甚至可能因认知局限而犯错。 这段话的精髓，正在于对“信”与“义”关系的辩证理解。
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敏老师阅读课1周前
我们一起读史记787司马相如列传 第五十七5 况且你们二人的议论……只是一味地争辩游乐狩猎的快乐，园林的广大，想要在奢侈方面来战胜对方，在荒淫方面来一决高下，这样做非但不能使自己名声远播，而且还会贬低君主的声望并损害自己的信誉。
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德孝点滴3月前
#孟子#国学智慧 #传统文化 #山西#运城
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思无邪（论语遍地开花）2周前
#论语智慧#每天学习一点点
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平凡杨老师2周前
国学经典《诗经》第五十八首诗《敬之》#国学经典 #传统文化 #知识分享 #健康生活 #生活感悟 @平凡杨老师
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無為（水水）5月前
《论语》子路篇13.20 【原文】 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：”行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓之士矣。“ 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果。硁硁冉小人哉，抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 【译文】 子贡问说：“怎么样才能称得上士呢？”夫子说：“坚持做自己，有是非标准。出使到其他诸侯国，不辜负国君的信任和重托。做到这些，就可以称得上士了。” 子贡说：“斗胆问一下，再降一个层次的士，应该什么样？”夫子说：“在宗族中大家称赞他孝，在街坊邻居中大家都称赞他友爱。” 子贡说：“再次一等的呢？”夫子说：“说话诚信，做事有始有终，是个理直气壮、从容不迫的小人物。抑或也可以凭借这样的品质而被称为士。” 子贡说：“当下的从政者怎么样？”夫子说：“噫，气量、作用小且单一的人，怎么能算得上士呢！” 【解读】 本章阐述为政之道—士具备为政的品质和能力。 本章夫子所论“士”，也是根据子贡的德行和个性特点有针对性的定义。#论语 #论语遍地开花
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里里呀💕1月前
【论语 微子篇六】 <引述> “辟人之士”意思是逃避坏人的人，是桀溺对孔子的称呼。“辟世之士” 意思是避开乱世的人，是桀溺对他们的自称。从桀溺的角度来看，〝辟人” 还不如“辟世” 来得干脆而彻底。因为天下到处都是一样的混乱，哪里都有坏人，实在避不胜避，还不如避开整个乱世，不必再到处奔波、忙碌。孔子的看法则是，像桀溺这样的态度，简直是哀莫大于心死。和鸟兽一样，只有生物性的生命，缺乏对文化性生命的关怀。孔子坚持“辟人”而不“辟世”，永不放弃对行道的期望。不得不隐的时候，依然寄望于天下有道的可能性。 天下太平的时候，孔子根本用不着操心。反而是天下不太平时，孔子才需要想办法加以改变。就算到处都有坏人，也要明知其不可而为之。毕竞任重道远，仍然需要大家一起来努力，才能促使人类的文化生生不息。 子路向长沮请问渡口在哪里，长沮回答孔子一定知道过渡的地方，是一种讽刺，也是表示轻视的意思。桀溺更直接反问子路，为什么偏要追随 “辟人”的孔子，却不知道和他们这些“辟世”的人在一起。两人都不告诉子路渡口的位置，用意即在刺激孔子，暗示孔子不如放弃“辟人”，转而“辟世”。 <生活智慧> （一）曲高和寡，层次较高的人，往往要承受层次较低的人，某种不明事理却又自以为是的批训和讽刺。经过长时间的考验，我们才明白孔子对人类文化的关怀，并不是一般人所能够了解的。 （二）站在不得不隐的立场，实在不得已，才暂时退隐。仍然随时注意机会，永不放弃济世的心愿。始终怀抱和人类在一起，共同奋斗不懈的心情，其实就是我们常说的大慈大悲，蕴含着无比的深情。 (三）孔子的退隐思想，是“辟人” 而不“辟世”。有改革的理想，却不肯屈从无道的君王。因此不想隐却不得不隐，我们可以称为 “道隐” 或“时隐”，与一般的隐者大不相同。 #论语遍地开花 #弘扬和传承中华传统文化
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无心而为6月前
分享曾老讲《论语》，颜渊篇第十九章。子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”#居家锻炼#自律#论语
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坚持打卡1周前
#寒假学习打卡
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H·Y✨4月前
每日读《论语》【卫灵公篇】 第5节 子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”#每天学习一点点 #世事洞明皆学问人情练达即文章 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #不念过往不畏将来如此安好
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上善若水O2月前
论语 颜渊第十二篇 20.子张问:“士何如斯可谓之达矣？” 子曰:“何哉，尔所谓达者？”子张对曰:“在邦必闻，在家必闻。”子曰:“是闻也，非达也。夫达也者。质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者:色取仁而行违，居之不疑；在邦必达，在家必闻。” 21.樊迟从游于舞雩之下，曰:“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰:“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”#论语 #助手抖音 #论语遍地开花 #国学传承
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一张读书1年前
诗经之美-大雅·文王之什·合集 #书籍 #诗经 #大雅 #文王之什 #合集
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尊知·廖長春律師4月前
#廖长春律师 在此与您#共读国学经典 #论语 雍也第六：子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意指人天生是正直的，如果一个人放弃正直之道而生存，那他侥幸能免于祸患。 愿与您共同品味这其中的智慧。 The Master said: “Man is born upright. If he cease to be so and live, he is lucky to escape!”
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平姐咨询驿站3年前
#国学智慧 #论语 #宪问篇 宪问篇共计44章。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”； “古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
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牡丹（儒家文化苑）1年前
乐正子入见曰：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰：“孟子之后丧于前丧。”是以不往见也。”曰：曰：“何哉？君所谓逾者。前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”曰：“否，谓棺椁衣衾之美也。”曰：“非所谓逾也，贫富不同也。”乐正子见孟子曰：“克告于君，君为来见也；嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。”曰：“行，或使之；止，或尼之；行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子，焉能使予不遇哉？#金牌导游带您游读济宁 #相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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皆如所愿7月前
#每天学习一点点 #论语
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小七聆听1周前
提前祝大家新年快乐！我们年后见#情感 #创作人计划 #抖音精选计划 #历史人物
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心暖花开💕2天前
启示：孔子评定管仲为仁人，是很高的评价。但是在《八佾篇》中对他的小器，仍然不客气地指出来，正是十分公正而客观的评论态度。因为小器是管仲的缺失，但和他表现出来的大价值相比，显然不算什么。#每天学习一点点 #每天进步一点点#论语的智慧#论语的启示#论语遍地开花
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全己（望道）8月前
论语 颜渊篇：闻达于诸侯，先事崇德，攻恶修慝，不忘辨惑
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道丽1月前
现代知识经济，读书人除了专业技术之外，更应该加强道德修养。因此，读书明理，是每一个知识分子都应该自我警惕的课题。凡事依理而行，力求合理，才有资格称为读书人。
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谷至平1月前
分享快乐，有时候快乐会double~ #欧阳修《菱溪石记》 #读书感悟
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唯道是从3月前
论语遍地开花
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西凉岳爱读书5月前
《资治通鉴》智慧金句： 亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人！#资治通鉴 #国学 #历史
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愚人鉴王7月前
男不在乾或女不在坤，两者都不在或有一不在都是失位，同在其位就是当位。#传统文化 #知识分享 #处常得终
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☀️谨言慎行3月前
#论语遍地开花#弘扬中华优秀传统文化
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君芷7月前
#每日分享 #论语智慧#儒家思想
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孔小礼1年前
什么？“言必信，行必果”竟然是“硁硁然小人哉”？ #论语 #论语解读 #国学文化
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肝肠断2周前
#论语 #宪问篇 #古文 #古籍古书
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简妮儿儿儿4月前
古籍珍本 风雅悦读 《论语》子罕篇 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬，予死于道路乎?”#正能量 #原创视频 #认知
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恰好2月前
不要求名，更不能想尽办法要求出名，不断充实自己，以待实至名归。
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诗经·草木心1周前
#国学经典#共读诗经#阅读推广人#我在抖音学文学#读书点亮人生
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卷舒1周前
#中华文化 #故事分享 #每天学习一点点 #每日听故事
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牡丹（儒家文化苑）1年前
“出疆必载质（贽）何也？”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也；农夫岂为出疆，舍其耒耜哉？”曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？”曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之。不带父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”#金牌导游带您游读济宁 #相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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国学留声机1年前
第184讲：夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。 #国学文化 #论语
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喜阅成长公益读书会1月前
《园有桃》#《诗经》解读（109）#传承弘扬传统文化#国学经典#书香善城
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