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洞玄11月前
冠笄是中国古代的两种重要礼仪,分别针对男子和女子,以下是详细介绍: 冠礼 - 含义:是古代男子成年时(一般为二十岁)举行的加冠仪式,标志着男子正式成年,从此拥有成年人的权利和义务。 - 历史渊源:源于周代,《礼记》《仪礼》等古籍对其程序和意义有详细记载,一直延续至清代,对中国古代社会的家族传承和社会秩序维护意义重大。 - 流程:一般在宗庙进行,由父亲或其他尊长主持。先进行筮日、筮宾,确定行礼日期和嘉宾。行礼时,男子着特定服饰,依次由嘉宾加缁布冠、皮弁、爵弁,每次加冠都有特定含义,加冠后嘉宾为其取字,随后男子要拜见母亲、兄弟、亲戚等,最后去拜见国君、卿大夫等,显示其已成年,可参与社会活动。 笄礼 - 含义:是古代女子成年时(一般为十五岁)举行的插笄仪式,标志女子已成年,可谈婚论嫁。 - 历史渊源:同样可追溯到周代,是女性成长过程中的重要礼仪,体现了古代对女性品德和家庭角色的重视。 - 流程:一般在中堂进行,由女性长辈主持。女子着特定服饰,嘉宾为其加笄,笄的材质和样式因身份地位而异。加笄后女子要拜见长辈等,有的地方加笄后还会为女子取字,表示其已具备女性的品德和修养,可承担家庭和社会角色。 在现代社会,冠笄之礼的传统形式虽不再普遍,但在一些传统民俗活动、文化仪式及部分地区仍有一定程度的保留和传承,一些学校或团体也会举办现代成人礼借鉴其文化内涵,激励年轻人承担责任、传承文化。
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#新号求关注求流量 #抖音新人求关注 #新人求关注点赞 #新人求关注点赞支持 #新号新号 【阅读推荐】 1.化蝶千古梦:《梁山伯与祝英台》 如果说中国民间传说中有一种遗憾能跨越千年依然震颤人心,那一定是《梁山伯与祝英台》(简称“梁祝”)。它不仅是“中国四大民间传说”之一,更是一部关于爱、自由与宿命的浪漫主义史诗。 2. 反叛精神的觉醒 祝英台不仅是爱情的主角,更是古代女性意识的觉醒者。她女扮男装求学,挑战“女子无才便是德”的封建枷锁;在婚姻被门第礼教束缚时,她以死殉情,完成了对命运最决绝的反抗。这种“如果不能同生,便求同死”的烈性,让故事超越了才子佳人的俗套,升华为人性的抗争。 3. 文学与艺术的双重巅峰 • 文字版:推荐张恨水的小说版《梁山伯与祝英台》。张恨水以细腻笔触重构经典,将民间传说的粗粝感转化为文人雅韵,心理描写与环境渲染极具感染力。 • 戏曲版:越剧《梁祝》是不可错过的艺术瑰宝。袁雪芬、范瑞娟的经典演绎中,“十八相送”“楼台会”等唱段凄婉绝伦,将东方含蓄之美发挥到极致。 4. “化蝶”的哲学隐喻 故事的结局不是悲剧的终结,而是精神的超脱。梁祝化蝶,摆脱了肉身的束缚与礼教的重压,在花间自由翩跹。这种“寄托”恰恰是中国人面对苦难时独特的浪漫——现实越残酷,想象越轻盈。 阅读建议: 先读小说原著,感受古朴民间文学的质感;再看越剧电影或现场演出,体会“无声不歌,无动不舞”的江南美学。若时间有限,可直接聆听《梁祝小提琴协奏曲》,用音乐感受“草桥结拜”“哭灵投坟”的跌宕情感。 结语: 梁祝不只是一段爱情,更是一面镜子,照见古人对自由的渴望。在快节奏的现代生活中,这份“慢下来”的深情与孤勇,或许能让你重新相信:真爱可以生死人肉白骨,亦能破茧成蝶。
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世界如何称呼我们,中国的十个名字 #世界看中国#历史冷知识 #中国 “中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”这句话是唐代经学家孔颖达对《春秋左传》的权威疏解,是中国古代对“华夏”文化内核最经典的阐释之一。华夏是中国的古称之一,与“中华”、“九州”、“神州”等同为古代对中国的雅称。何尊铭文里的“宅兹中国”,是“中国”这个称呼的最早的文字记录。那时的“中国”是“天下之中”或“天下之中的都城”的意思,代指中原文明,也可以说是地理上的概念。 本书作者郑子宁,语言达人,了解英语、法语、土耳其语、老挝语等语言,熟知中国多地方言。在本书中作者这通过“语言考古”的方式,带我们穿越三千年的历史长河,一起去看看世界眼中的中国究竟长什么样。从其他文明对中国的十个称呼中,去探索横跨三千年的文明相遇史 书中重点解读了“China”、“Cathay”(契丹)、“Ṣinistan”(叙利亚语)、“Seres / Sinae”(古希腊罗马)“摩诃至那”(印度)、“胞波 Taruk”(缅甸语)、“桃花石”(突厥/回鹘)等十个极具代表性的称谓。 书中作者告诉我们“China”虽然是我们最熟悉的名字,但我们对它的起源却充满了误解。通常大家会认为“China”来自“瓷器”(china),因为中国瓷器曾风靡世界。但郑子宁通过语言考古,揭示了更早的真相。早在汉代张骞通西域时,梵语中就有了“Cīna”(支那)一词,而当时中国瓷器尚未大规模外销。时间上对不上,说明这个名字另有源头。同时作者又通过比对古波斯语、梵语和吐火罗语的发音流变,发现“Cīna”的发音与“秦”(Qin)高度吻合。这证明早在秦朝统一六国时,其威名就已经通过陆上丝绸之路传到了印度和波斯,并被音译保留了下来。 Cathay”源自契丹,契丹这一称呼是地缘政治产物,辽朝阻断陆上丝绸之路,使得中亚只知有“契丹”不知有宋。尤其是西辽耶律大石卡特万之战击溃塞尔柱,让“Kitay”这个名字更是远播西亚。并再后来随蒙古西征而永久的嵌入俄语,固化为“中国”。 书中作者通过汉语、梵语、波斯语、突厥语、契丹文、叙利亚文等,配合何尊铭文、波斯典籍、拜占庭史书、丝路文物等“语言考古”模式,并以全球史视角来看古代中国称谓的流变。每个名字都是不同时期、不同文明对中国的认知,它们告诉我们,中国的形象从来不是单一的:是“丝绸之国”,是“佛国妙香”,是“拓跋的后代”,是“秦的继承者”……
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