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关雅荻1天前
当中美年轻人共同走向“燃尽”:优绩主义是如何失效的? 【当中美年轻人共同走向“燃尽”:优绩主义是如何失效的?】 #视频播客扶持计划 #春节里的视频播客 这段对话由付宇引出的《躺不平的千禧一代》开启,揭示了一个跨越国界的社会现象:美国的“Y世代”与中国的“90后/00后”正经历着同样的失望——即“上好大学就有好工作”的承诺正在破灭,年轻人成为了“燃尽的一代”。 杨文展老师分享了一个极其私密且震撼的个人故事:作为优绩主义的推崇者和家庭教育的主导者,他曾因儿子的青春期叛逆而陷入人生低谷,直到儿子的期末成绩回归榜首,才让他从这种“教育权失效”的挫败中暂时解脱。 这段内容最精彩之处在于它将宏大的社会理论(如优绩主义的通史、申请审核制与标准化考试的差异)与极其具体的生活切片(如名校硕士读者的来信、家长在单位分享娃成绩的微妙心态)完美融合。 它提出了一个深刻的问题:当我们寒窗苦读十多年去攀登最高峰时,为什么最终的选拔(如院士、博士)反而弃用了我们最熟悉的考试,转而采用了推荐制或申请制? 这种制度的错位正是优绩主义逻辑链条上的第一个裂痕。 本段选自于 #关雅荻开放对话# vol.313 杨文展+姜楠+付宇:优绩主义是现代社会的暴政吗?解读《才华贵族》与精英焦虑
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糖与刀:从《太平年》说开去 刷到《太平年》的解说,看着柴荣、赵匡胤们金戈铁马,心里冒出一个念头:如果统一不必靠刀剑呢? 《太平年》讲的是五代末的故事。那是一个武人的时代,谁的拳头硬谁说了算。这是“刀的逻辑”——锋利、直接。但回望历史,其实还有另一种逻辑。 从西晋末年开始,北方大乱。北魏崛起于代北,带着草原民族的强悍入主中原。这股力量,最初也是刀,是火。但接下来的事情不一样了。孝文帝改革——禁胡服、改汉言、变姓氏——不是简单的“汉化”。这是一场双向重塑:中原文明给了北魏制度,而北魏给中原文明注入了久违的血性。 后来的隋唐盛世,为什么气象万千?正是因为经过北朝两百年的融合,草原的风洗去了文明的暮气,中原的土滋养了草原的粗粝。两者相遇,才催生出那个让后世仰望的时代。这不是谁征服谁,而是所有人都从对方身上,拿回了自己缺失的那一半。 刀能征服土地,但征服不了人心。武力建立的政权往往更迭频繁,一个重要原因就是人心没定。武力的征服,止步于城墙之外。 而北魏的故事告诉我们:有时候,征服者的刀,会变成融合的针。鲜卑人带来了草原的骑射;汉人回赠他们诗书。这场相遇,让汉人重新学会了骑马打仗,也让鲜卑人学会了写诗作赋。等到隋唐一统,站在历史舞台中央的,已是一个被重新锻造过的民族。 强悍的基因,从来不是天生的。它是在风雪里、在马背上,被硬生生磨出来的。 有人说,南北朝是汉人最混乱的时代。但换个角度想,这恰恰是汉人重新学会“强悍”的时代。留在北方的汉人,在连年征战中,在与鲜卑人的朝夕相处中,被迫重新拾起先祖的刚猛。 其实,每个时代的融合都不一样。南北朝的特殊之处在于:这是一场发生在中华文明“成长期”的相遇。双方都还有足够的弹性去接纳对方。鲜卑人没有把自己的语言强加给汉人,汉人也没有把鲜卑人赶回草原。他们互相学一点,互相让一点,最后发现,原来这样过得更好。 《太平年》让我们看到刀的力量。但回望历史,还有另一种可能——刀之后的可能。不是替代刀,而是让刀有一天可以不再出鞘。当所有人都尝过那种“在一起可以活得更好”的甜,也就不再需要问:谁征服了谁,谁同化了谁。 那种甜,叫“中华”。 #太平年
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