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燕云十六声凉州玉杯鸟深度解析(甚至有点过度) 可爱的玉杯鸟现实原型和对应的人物隐喻 这两个玻璃杯出自唐公元618年到公元907 而玉杯鸟玉石质感的原型,可追溯至祁连山脉的祁连玉,关联着游戏中“凉州”的设定,现实中凉州核心在今甘肃武威,游戏里便有了玉杯鸟的家园“武威山”;现实里祁连玉的产出分布恰与这一区域部分重叠 任务是把玉杯鸟扔到这个“碗”里,且玉杯鸟对这件事情很高兴,假定这个“碗”上的动物是“虎”“豹” 则出自《周易·革卦》中“大人虎变,君子豹变”#燕云十六声 #燕云产粮团 #资深燕学家 “革卦”的核心是“变革”:事物在变革中更新,而变革改革往往伴随阵痛,这正与游戏中“凉州破碎后大量小玉杯鸟消逝”的情节呼应 小玉杯鸟象征着在变革中挺身而出的微小个体,他们如同“君子”,虽无权势,却以“豹变”的勇气投身其中,最终为理想付出生命,也对应了为何玉杯鸟特别喜欢少东家:因为他们是一类人;而大玉杯鸟则对应着那些有能力主导变革的“虎”,他见证着自己引领的群体 (那些“君子”般的小玉杯鸟)消逝,其哭泣不仅是悲伤,更藏着变革的沉重代价,既理想的实现,往往伴随着无数微小个体的牺牲。 也可以理解成白头城坚守的将军和将士们 玉杯鸟则对应在朝堂上因变革影响为变革牺牲拿着“玉杯”的大小文官 河西剧情对应唐朝中后期安西军坚守西域及张议潮收复河西等历史事件,时间范围大致在公元755年到公元866年左右
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   这是一件高足玉卮(或高足玉杯),从器型、纹饰和工艺风格判断,其年代大概率为战国晚期至汉代。   玉料主体呈现青黄或青白色,质地温润,应为和田玉或其他透闪石质软玉。表面覆盖大面积灰白色、土黄色的沁色与钙化层,是长期埋藏于地下受土壤环境影响形成的“土沁”与“鸡骨白”特征。局部仍可见玉质本色,沁色过渡自然。   杯身由整料掏膛而成,器壁薄厚均匀,内部光滑,显示出高超的开料与内膛加工技术。杯身主体采用减地浮雕技法,雕琢出密集的乳钉纹,排列规整,立体感强;杯口沿处则饰有浅浮雕的卷云纹或兽面纹。一侧采用高浮雕与透雕技法雕琢出螭龙,龙身蜿蜒攀附于杯壁,细节生动;另一侧为镂空环形柄,便于握持,工艺精湛。   整体为高足杯(卮)形制,杯身呈直筒或微鼓腹形,下接外撇的喇叭状高足,造型挺拔稳重。一侧为镂空环形柄,另一侧为立体螭龙纹饰,形成不对称的装饰性结构,既实用又具艺术美感。   杯身满布的乳钉纹是战国至汉代玉器的典型纹饰,象征五谷丰登、生命力旺盛。高浮雕的螭龙纹是汉代玉器中常见的神兽纹样,象征权威与祥瑞。浅浮雕的卷云纹或兽面纹,起到了装饰和区隔的作用,使器物层次分明。   器物表面呈现出深浅不一的灰白色、土黄色沁色,局部有褐色斑点,是典型的土沁特征。沁色分布自然,由表及里,与玉质结合紧密,符合古玉受沁的规律。     玉卮(玉杯)在汉代是贵族阶层使用的酒器或礼器,也与“服玉养生、通神升仙”的社会风尚相关,南越王墓出土的承盘高足玉杯就是明证。如此精美的高足玉杯,绝非普通贵族所能拥有,应为王侯一级的随葬品或日常用器。德玉山房藏
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