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空有7月前
佛理 你看那鼎湖之水,风起时波浪汹涌,风止时平静如镜——水本无性,喻心亦然。” 是夜,贵禅人在灯下补写经卷。当金笔落下时,他不再盯着字迹是否工整,而是观照念头的起灭。忽然,笔尖的金墨与纸面相触的刹那,他仿佛看见“空”与“有”在笔下交融——庄严相即是性空相,性空相不碍庄严相。 此后,贵禅人再塑佛像时,常与工匠谈论“因缘”:“这尊佛的慈悲相,是你我共造;而‘佛’之一字,亦由众生心念共成。”工匠们虽不解深义,却见他不再挑剔材质优劣,只专注当下的每一刀、每一划。 三年后,端州大旱,贵禅人率信众抬旃檀佛像祈雨。烈日下,佛像金箔闪耀,众人皆感庄严。贵禅人却在心中默诵:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”忽然暴雨倾盆,他望着被雨水冲刷的佛像, smiled——原来“感应”亦是因缘,如露亦如电,而真正的“佛”,不在金箔彩衣,而在众生本具的空寂心性。 憨山大师闻知此事,欣然题字相赠:“金墨非金墨,佛事即心事。若悟缘起性,处处见如来。”贵禅人将字幅挂于禅堂,每日观之,渐知“离空有二边,行中道妙行”之旨——写经造像不再是“功德积累”,而是“性空缘起”的活教材,是照见自心的明镜。 这场关于金墨佛事的对话,如同一粒种子,播撒在岭南的烟雨中。它告诉后来者:真正的修行,不在外求庄严,而在内观心性;不在分别“空有”,而在超越二边。正如憨山大师所言:“法性本无性,佛种从缘起。若达无性理,处处是菩提。”(作者:玩心帮)
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