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#【清净佛学500问】-释清净201、《楞严经》卷四中讲:“是故应知非一终六,非六终一,终不汝根,元一元六。阿难当知,是根非一非六”。卷五中讲到:“解结因次第,六解一亦亡。”前后的“六”和“一”含义相同吗?佛陀以绾巾所喻,六结不同,一巾所造,这个“一”指华巾,那么“结若不生,则无彼此,尚不名一,六云何成?”中的“一”指结吗?“六解一亡”,有几种解说? 真正究竟处,无一亦无六,就是一种解释,究竟处解释。《楞严经》云:“自心取自心,非幻成幻法,不取无非幻,非幻尚不生,幻法云何立”。 佛陀打了一个比喻,拿了一根丝巾,缠了一个结,问大家:“这个是结吗?”“是结。”缠了六个结,以此比喻我们的六根,或者六尘,或者六识。佛陀讲到,你要想解开,就必须按照次第一个一个解。无论六个结还是一个结,其实都是这条华巾上的结。当把丝巾打上结,你的关注点就放在了结上,而忘了这个结其实也是那个丝巾。 你解开的是不是原来的丝巾?我们解开这个结,它是丝巾;带着结,它也是丝巾,只是大家的关注点放在了结上。佛陀以此比喻,我们所造作的、所讨厌的、所看不惯的这个世界,其实就是你妙明真心的显现。“诸善男子,我常说言,色心诸缘,及心所使诸所缘法,唯心所现,汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等,遗失本妙、圆妙明心、宝明妙性,认悟中迷。”我们要认知和体验那个妙明真心,而不是与世界为敌,放弃这个世界。 包括成佛这件事。成佛不是要让这个身体没了,才能成佛。如果你的执着存在,即使身体没了,你的执着也会在中阴境界生成另一个中阴的身体。不是要让这个身体没了,而是你要认出这个身心世界是认出它的本质就是如来藏性。 一个结也好,六个结也好,都不是要探讨的根本所在,要探讨的是,所有的结就是我们苦苦所追求的那条丝巾。《心经》云“五蕴皆空”。 所以,不要在结上没完没了地做文章,要认知结的根本就是丝巾,要把关注点放在丝巾上。这是佛陀反来复去以丝巾和结为喻的真正用意所在。 “结”就是我们的六根,就是外面所显现的六尘,也就是我们见闻觉知的这个世界,“丝巾”代表如来藏性。“结”其实本体也是丝巾,那么这个世界就是如来藏性。一切都是如来藏的显现,显现的一切
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