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20260210上午,记忆中的老故事——地牤牛的传说~ 【地牤牛的传说】 元末濠州钟离,朱家世代务农,家境赤贫。朱元璋幼时名朱重八,父母早亡后无依无靠,只能投奔姐夫家讨生活。可姐夫家虽家境宽裕,待人却十分刻薄,姐姐也处处偏袒丈夫,对亲弟弟毫无半分怜惜。 在姐夫家,朱重八受尽苦楚。他每日天不亮就上山放牛,干着最繁重的活计,却常常食不果腹,一日一餐都是常态,饿得头晕眼花是家常便饭。姐夫性情暴躁,姐姐冷漠无情,稍有不满就对他打骂相加。朱重八满心委屈与怨气,却只能忍气吞声,平日里放牛时,鞭子也比旁人挥得更重。 一日,朱重八赶着牛群来到荒山,腹中饥饿难忍,昨夜只喝了半碗稀粥,早已饥肠辘辘。想起姐夫姐姐的刻薄对待,他怒火中烧,抄起木棍就朝一头壮黄牛狠狠打去,满心愤懑尽数倾注在棍下。黄牛哀嚎几声,当场倒地气绝。 牛被打死,朱重八先是慌乱,可难耐的饥饿很快压过了恐惧。他见四下无人,便下山偷来刀和铁锅,返回山间剥牛皮、垒石生火,煮起了牛肉。肉香四溢,他狼吞虎饱餐一顿后,才惊觉闯下大祸。 他深知姐夫知晓后定会将他打死,急得团团转。看着地上的牛皮牛尾,他心生一计,将牛皮塞进山间狭窄的石缝,只留牛尾巴露在外面,用泥土遮掩缝隙,伪装成牛钻入石缝的模样。 随后,朱重八拉着牛尾晃动,学着牛叫“哞哞”呼喊。正巧一只灰褐色小鸟飞过,竟落在枝头跟着学起牛叫,声音惟妙惟肖。 朱重八又惊又喜,对着小鸟拱手许愿:“小鸟若能帮我瞒过姐夫,他日我若得志,必定下旨护你族群,让世人永不捕捉。”小鸟似通人意,点头三下后飞入密林。 不多时,姐夫上山查看牛群,朱重八故作惊慌,谎称黄牛钻进石缝不肯出来。姐夫全然不信,上前拉住牛尾用力拉扯。就在这时,密林里传来清脆的牛叫声,姐夫再拉,叫声又起,他顿时信以为真,只当牛真的卡在石缝里。 姐夫数落了朱重八几句,便下山去取工具,让他在此看守。朱重八趁此机会,赶紧藏好剩余牛肉与锅具,心中对那只救命小鸟感激不尽。 此后,朱重八历经磨难,揭竿而起推翻元朝,建立大明王朝,登基为明太祖。他始终不忘当年约定,下旨严禁百姓捕捉那只相助的小鸟。 这种会学牛叫的小鸟,从此被世人称作“地哞牛”。它们生性机敏,常年隐居在深山密林,极少出现在人前,世人难觅其踪,更无从捕捉。而朱元璋与地哞牛的这段传奇往事,也化作民间传说,一代代流传了下来。#大美亳州#老子故里#记忆中的老故事#地牤牛的传说#行走记忆
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在加纳,牛是这片土地上最自由的行者。它们不受围栏束缚,悠然穿行于村庄、城镇甚至繁忙的公路,构成了独特的人文景观。这种现象源于北部富拉尼族的游牧传统——牛群需广阔草场觅食,即使在定居点也多采用散养模式,清晨放出、傍晚赶回,自然形成"牛比人更自由"的日常。 牛群的自由虽彰显文化特色,却也带来现实挑战。公路上的牛群可能阻塞交通,甚至引发事故;初来者面对迎面而来的大弯角牛群,难免心生恐惧。然而加纳人早已习惯与牛共处,视其为家庭财富与文化符号,在传统仪式中扮演重要角色,婚礼、葬礼上常作为祭品或礼物出现,部分部落更以牛的数量衡量家庭地位。 在加纳北部,富拉尼族牧民带着牛群逐水草而居,这种半游牧生活方式已延续数百年。牛不仅是食物来源,更是社会地位的象征。在阿散蒂地区的传统仪式中,牛常被作为祭品献给祖先;而在现代加纳,牛依然是重要的经济资产,许多家庭通过养牛改善生活。 随着城市化进程加快,人牛冲突日益凸显。在阿克拉等大城市,牛群闯入居民区、阻塞交通的事件屡见不鲜。政府虽尝试通过立法规范牲畜活动,但执行难度较大。一些非政府组织则致力于推广圈养模式,既保护牛群安全,又减少对居民生活的影响。 然而,改变并非易事。对许多牧民而言,自由放牧不仅是生产方式,更是文化认同的一部分。在加纳北部的博尔加坦加地区,牧民们依然坚持传统的放牧方式,他们认为牛群需要广阔空间才能健康成长。这种传统与现代的碰撞,反映了加纳社会转型期的复杂现实。 如何平衡传统与现代成为关键。政府需通过立法规范牲畜活动范围,减少对生活的影响;同时应保护游牧文化,为牧民提供支持。发展生态旅游则可将牛群景观转化为旅游资源,促进经济发展的同时传播加纳文化。 这些自由的行者不仅是加纳土地的脉搏,更是文化传承的载体。唯有在保护传统与适应发展间找到平衡,才能让它们继续在加纳的土地上书写独特的生命篇章。在全球化浪潮中,加纳的牛群提醒我们:发展不应以牺牲传统为代价,而应寻求人与自然、传统与现代的和谐共生。#农村养羊 #我的乡村生活一般人不知道是什么 #民间实拍 #这才是真正的牛了个牛 #自家养殖
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