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读行侠1月前
《红楼梦》后四十回到底是谁续写的? 《红楼梦》后四十回到底是谁续写的? 最早是谁开始提这个观点,说《红楼梦》前80回和后40回不是同一个作者所写,能读出明显的差别。后来众所周知的结果是:前80回是瑛雪芹所写,后40回是高鄂续写,这个结认真的正确吗? 倪合进的书《完璧红楼》开篇都抛出疑点:关于后40回是别人续写的说法,查无实据。第二个疑点是:小说中的南京方言特色,后40回跟前80回风格一样。如果有人续写,真的能续写到连方言部分都完全重叠吗?作者更是质疑:一个人真的能续写别人的小说吗? 1、程伟元、高鹗(1791年程甲本序言):自称收集残稿修订成书,但语焉不详,反而引发后世对后40回来源的怀疑。 2、裕瑞(1771—1838):在《枣窗闲笔》中明确指出后40回“细审口气,与原书迥异”,认为高鹗续书“伪续”,并提到程伟元“攒凑”成文。这是现存最早明确质疑后40回非原著的文献。 3、清代部分读者:如张问陶(高鹗姻亲)在诗中注“《红楼梦》八十回后俱兰墅(高鹗)所补”,但未区分“补”指“修补”还是“续写”。 4、脂批的暗示。脂砚斋、畸笏叟等早期评点者在脂评本(如甲戌本、庚辰本)批语中,提及80回后存在“狱神庙”“薛宝钗借词含讽谏”等情节,与现存后40回内容完全不符,暗示原著结局已失。 5、胡适(1921年《红楼梦考证》)系统性提出“曹著高续说”:通过考证曹雪芹生平和版本,指出:前80回为曹雪芹所作,后40回为高鹗续补。 6、依据张问陶诗注、程高序言矛盾、文学风格差异等证据。 7、俞平伯(1923年《红楼梦辨》)从文本内部对比前80回与后40回,列举人物性格矛盾(如贾宝玉突然热衷科举)、情节漏洞(如“黛玉劝宝玉读八股文”)、文学质量下降等数百处差异,强化“非同一作者”结论。 作者倪合进以1960年发现的蒙古王府本《石头记》为核心线索,比对程甲本、乙卯本、郑藏本等十余个珍贵版本,用语言学、文本分析、人物脉络、文化符号四大维度,层层推演—— 👉 发现前后文风高度统一; 👉 特殊通假字、词语重复、语序颠倒,竟如“基因密码”般贯穿百廿回; 👉 人物命名、医学细节、“文人八雅”的描写分布,前后呼应,严丝合缝。这不是“续写”,是“一气呵成”。#经典文学名著 #完璧红楼 @百花文艺出版社 #红楼梦
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《红楼梦》第一百零八回 强欢笑蘅芜庆生辰 死缠绵潇湘闻鬼哭 贾母,经历了这场大劫,反倒比从前更通透了。她知道家里人都憋着股子愁气,再这么下去非得憋出病来,正琢磨着找个由头让大家乐呵乐呵,偏巧这时候,史湘云回门了。这位史大姑娘是贾母的侄孙女,打小在荣府长大,跟宝玉、黛玉都是一块儿玩大的,性子像个小子似的,直来直去。如今出了嫁,回门第一站就奔着贾母来,一进门就给老太太磕了个响头,声音还是那么脆生生的:“老太太,我可想死您了!” 贾母一见湘云,这心就暖了半截,拉着她的手上下打量,见她穿得齐整,气色也不错,就笑了:“我那姑爷怎么样?没委屈你吧?”湘云脸一红,抿着嘴笑:“他挺好的,为人平和,文才也不差,就是家里不怎么富裕。”贾母点点头:“富裕不打紧,人品好才是真的。你能有这个造化,我就放心了。”说着说着,话题就转到了黛玉身上,湘云一提起林姐姐,眼圈就红了:“那么好的人,怎么就走了呢?”贾母也跟着掉泪,又说起迎春在孙家受的苦,邢夫人在一旁听着,眼泪像断了线的珠子,止都止不住。 一屋子人正伤感着,湘云忽然想起什么,叹道:“薛家也真是可怜,薛大哥还在监里,蟠嫂子又死得不明不白,差点闹出人命来。”贾母叹了口气:“可不是嘛!多亏那丫头自己招了,说是夏金桂自己作践死的,夏奶奶才没敢再闹,你姨妈这才把人‘皮裹肉’地打发了。”这里说的“皮裹肉”,是句俗语,意思是办丧事的时候一切从简,连像样的棺木和排场都没有,可见薛家当时有多窘迫。贾母又掰着手指头数:“你说这真是‘六亲同运’,薛家这样,你二太太的娘家也不省心,大舅太爷没了,凤丫头的哥哥不成器,二舅太爷又小气又不清不楚;甄家抄家后更是没了音讯,真是家家有本难念的经。” “六亲同运”这话,可不是随便说的。这“六亲”在古时候说法不一,一般指父、母、兄、弟、妻、子,这里泛指所有亲戚。贾母说这话,是感叹不光贾府败了,连亲戚们也都跟着走下坡路,这世道的无常,真是半点不由人。湘云听着,忽然一拍手:“哎哟,我倒忘了,后儿不是宝姐姐的生日吗?我多住一天,给她过个生日,大家热闹热闹!”#四大名著 #红楼梦 #抖音创作者大会 #读书 #读书成长
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