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秀秀1天前
携手神话符号,回归人性本质 ——读“大匠来了·国际版”帕特里夏·莫纳汉散文《女神研究》之二 王秀琴 《作品》2025年第十二期“大匠来了之国际版”刊发的是帕特里夏·莫纳汉散文《女神研究》对于全球神话的解读,一共分为一“太阳”、二“月亮”、三“星辰”、四“天空”、五“天气”、六“光与昼”、七“暗与夜”、八“时间与季节”、九“大地”九个小节。 对每个小节,都进行了深入细致的分析,尤其是对这些自然万物与女神之间以隐喻与象征性质的关联,帕特里夏·莫纳汉对它们和她们之间的关联点进行了鞭辟入里的分析。而且,列举了大量的全球性神话文学作品,显示出作者在神话领域广博的知识与深入的研究。 让我们追随帕特里夏·莫纳汉优雅而又严谨的文字,仔细作一盘点。 在《太阳》这一节里,作者认为太阳常被“冠以男性的光辉”,给人以“理性、清醒、阳刚”形象,从而与“月亮的阴柔”形象并置对立。但经过作者大量的阅读与深入分析,认为“将太阳视为女神的文化多于视为男性的文化”,作者列举了一系列广为传播地域,包括“欧洲、凯尔特人、前希腊原住民、立陶宛、拉脱维亚、波罗的海民族、芬兰及匈牙利人、斯堪的纳维亚人、德国人以及斯拉夫人”等,这些地方均把太阳视为女神。作者并未就此止步,关键还引申了一句“太阳女神的足迹遍布全球”。比如阿拉伯、澳大利亚、印度、埃及、巴比伦、南北美洲等靠近赤道地区的国家和民族。 对于以上,我们不妨以地域学角度分析得出,把太阳视为女神的地域主要集中在地球赤道及南北两极附近,这些地方要么常年受太阳直射,要么半年以上为白昼半年以上为黑夜,这些地方的土著居民,当他们遭受太阳毒辣火烤的时候,自然对太阳充满恐惧甚至诅咒,希望它“宽厚”一点,“要像母亲一样,用温暖拥抱大地上的每一个生灵”;而当他们处于黑暗笼罩大半年的时候,则又对太阳充满渴望与向往,这时他们对太阳视为“慷慨之神”,当太阳终于出来为人类造福时,他们会对它翩翩起舞,甚至会为它编织一张巨网,以示虔诚与欢迎,表达人类对太阳神一样的膜拜。 作者以夸张、以文学将太阳赋予神话般的传说,其背后隐藏的还是人类对以太阳为代表的自然神灵的崇拜,也呈现出人类对自然神灵既充满改造渴望却又无可奈何只好以适应为主的强烈心绪。其实这种夸张之情便是文学。 而这种源源不断的背后支撑则是对太阳之神日常烟火的须臾之不可离开。太阳满足人类“衣食住行”,以光芒滋养万物,让大地生机勃勃,给万
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秀秀1天前
@携手神话符号,回归人性本质 ——读“大匠来了·国际版”帕特里夏·莫纳汉散文《女神研究》之二 王秀琴 《作品》2025年第十二期“大匠来了之国际版”刊发的是帕特里夏·莫纳汉散文《女神研究》对于全球神话的解读,一共分为一“太阳”、二“月亮”、三“星辰”、四“天空”、五“天气”、六“光与昼”、七“暗与夜”、八“时间与季节”、九“大地”九个小节。 对每个小节,都进行了深入细致的分析,尤其是对这些自然万物与女神之间以隐喻与象征性质的关联,帕特里夏·莫纳汉对它们和她们之间的关联点进行了鞭辟入里的分析。而且,列举了大量的全球性神话文学作品,显示出作者在神话领域广博的知识与深入的研究。 让我们追随帕特里夏·莫纳汉优雅而又严谨的文字,仔细作一盘点。 在《太阳》这一节里,作者认为太阳常被“冠以男性的光辉”,给人以“理性、清醒、阳刚”形象,从而与“月亮的阴柔”形象并置对立。但经过作者大量的阅读与深入分析,认为“将太阳视为女神的文化多于视为男性的文化”,作者列举了一系列广为传播地域,包括“欧洲、凯尔特人、前希腊原住民、立陶宛、拉脱维亚、波罗的海民族、芬兰及匈牙利人、斯堪的纳维亚人、德国人以及斯拉夫人”等,这些地方均把太阳视为女神。作者并未就此止步,关键还引申了一句“太阳女神的足迹遍布全球”。比如阿拉伯、澳大利亚、印度、埃及、巴比伦、南北美洲等靠近赤道地区的国家和民族。 对于以上,我们不妨以地域学角度分析得出,把太阳视为女神的地域主要集中在地球赤道及南北两极附近,这些地方要么常年受太阳直射,要么半年以上为白昼半年以上为黑夜,这些地方的土著居民,当他们遭受太阳毒辣火烤的时候,自然对太阳充满恐惧甚至诅咒,希望它“宽厚”一点,“要像母亲一样,用温暖拥抱大地上的每一个生灵”;而当他们处于黑暗笼罩大半年的时候,则又对太阳充满渴望与向往,这时他们对太阳视为“慷慨之神”,当太阳终于出来为人类造福时,他们会对它翩翩起舞,甚至会为它编织一张巨网,以示虔诚与欢迎,表达人类对太阳神一样的膜拜。 作者以夸张、以文学将太阳赋予神话般的传说,其背后隐藏的还是人类对以太阳为代表的自然神灵的崇拜,也呈现出人类对自然神灵既充满改造渴望却又无可奈何只好以适应为主的强烈心绪。其实这种夸张之情便是文学。 而这种源源不断的背后支撑则是对太阳之神日常烟火的须臾之不可离开。太阳满足人类“衣食住行”,以光芒滋养万物,让大
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