文言文材料一: 楚王将游荆台,司马【官职名】子祺谏,王怒之。令尹子西贺【赞许】于殿下,谏曰:“今荆台之观,不可失也。”王喜,拊【抚摸】子西之背曰:“与子共乐之矣。”子西步马【牵马调习、训练】十里引辔【牵拉缰绳。指乘马】而止曰:臣愿言有道【政治清明的话】,王肯听之乎?王曰:“子其【副词,表祈使语气】言之。”子西曰:“臣闻为人臣而忠其君者,爵禄不足以赏也;谀其君者,刑罚不足以诛也。夫子祺者,忠臣也;而臣者,谀臣也。愿王赏忠而诛【表惩罚】谀焉。”王曰:“我今听【听从】司马之谏,是【这】独能禁我耳,若后世游之何【怎么对待】也?”子西曰:“禁后世易耳。大王万岁【是“去世”的婉转说法】之后,起山陵【帝王或者皇后的坟墓】于荆台之上,则子孙必不忍游于父祖之墓以为欢乐也。”王曰:“善。”乃还。孔子闻之,曰:“至哉子西之谏也【主谓倒装句】!入之于十里之上,抑【压制,抑制】之于百世之后者也。” 孔子谓宓子贱①曰:“子治单父,众悦,子何施而得之也?子语丘所以【……的办法】为之者。”对曰:“不齐之【主谓之间,不翻译】治也,父恤【顾念;体念】其子,其子恤诸孤,而哀丧纪【丧事】。”孔子曰:“小节【无关大局的细小事情】也,小民附矣,犹未足也。”曰:  “不齐所父事者三人,所兄事者五人,所友事者十一人。”孔子曰:“父事三人,可以教孝矣;兄事五人,可以教悌矣;友事十一人,可以举善矣。中节也,中人附矣,犹未足也。”曰:“此地民有贤于不齐者五人,不齐事之而禀度【受教】焉,皆教不齐之道。”孔子叹曰:  “其大者乃于此乎有矣!昔尧舜听【治理管理。同垂帘听政】天下,务【一定】求贤以自辅。夫贤者,百福之宗也,神明之主也。惜乎不齐之所以治者小也。【主谓倒装】” #最热话题 #潍坊二模 #文言文 #高考#学霸秘籍 #高考
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曾仕强《论语的生活智慧》颜渊第十二:孔子以“讱”字教导司马牛 曾仕强《论语的生活智慧》分享 颜渊第十二 三、司马牛问仁。子曰:“仁者其言也讱(rèn)。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?” 【译文】 司马牛请问仁德。孔子说:“仁者说话常有所忍耐而不轻易出口。”司马牛反问:“说话有所忍耐而不轻易出口,这就算是仁了吗?”孔子说:“做的时候既然很难,说的时候又怎能不忍耐而随便说出口呢?” 【引述】 孔子主张仁人必须言行一致,也就是说到做到的意思。要言出必行,最好的办法便是不轻易说出口。能够先忍耐一下,想清楚了再开口,势必有一些迟钝的样子。做得好总比说得好要受人欢迎,说得好却做不出来,终究令人厌恶。凡轻诺的人,大多寡信,大家要引以为戒。 【生活智慧】 (一)说话迟钝,如果出于谨慎,信用度通常比较高。话说得太快,令人不敢相信,彼此的信赖感必然随着降低。 (二)孔子向司马牛说这一番道理,致使后人认为司马牛急躁而且多话,可见许多人喜欢牵强附会,乱加臆测。 (三)忍一忍,先想好再开口,有把握才答应。对现代人来说,尤其重要。在求快的风气中,大家愈来愈没有信用。 #说话之道 #论语解读 #曾仕强国学智慧 #读论语学做人 #陶瓷艺术 知识小贴士: 粉彩陶瓷的颜色在烧制之前是看不出来的。烧制陶瓷之前涂上去的颜色和烧好以后的颜色完全是两码事。所以粉彩陶瓷成品的颜色是否好看协调考验的是填色老师们的经验技术丰富程度。
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