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胡鑫源2月前
《我的楼兰》是由刀郎老师作曲、 苏柳作词、云朵演唱的歌曲,收录于2011年专辑《流浪生死的孩子》。歌词以诗化的语言,将消失的古楼兰文明塑造成一位“姑娘”的形象,使之成为自然与文明的化身。歌曲并非历史叙事,而是借此意象隐喻现代环境危机与精神失落,表达对生态变迁的哀悼与反思。音乐上由刀郎老师融合西域风格,经由云朵高亢的嗓音演绎,营造出苍凉悠远的意境。 主要争议点: 1. 艺术与历史的平衡:词作者苏柳的创作采用了浪漫化的抒情手法(如将消亡喻为“爱情悲剧”)。这容易让部分听众对楼兰消亡的主因(学术共识主要是自然变迁,如河流改道、气候干旱)产生模糊认知。 2. 民族归属的误解:歌词中动人的“楼兰姑娘”意象,有时被部分听众不自觉地与今日新疆的维吾尔族形象直接关联。实际上,古楼兰居民属印欧人种,与以突厥语系为主的现代维吾尔族在族源上不同,需避免对号入座式的简单解读。 总结: 这首歌是词曲唱共同完成的艺术创作,其核心价值在于以楼兰为喻体的环保寓言与人文哲思。争议主要源于艺术虚构与历史事实之间的认知差异。了解作词者的创作意图(塑造文明化身)与楼兰的真实考古背景,能帮助我们更深入地欣赏这首作品。 #刀播阿华《我的楼兰》#刀郎音乐#山歌响起的地方
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从云朵到苏柳:一场有组织的舆论试探 《我的楼兰》本是音乐艺术佳话,却因网暴折射网络暗流。作词人苏柳身为现役军旅作曲家,客观还原创作事实:歌曲为云朵量身打造,感谢她首唱及十年传唱,坦言无其努力作品或至今尘封。她的表述基于事实且满含感激,仅因提及“云朵”便遭猛烈攻击。需明确的是,该歌词作版权仍属苏柳,从未出售。 云朵自大山走出,身为少数民族歌手无背景靠山,却以爱心公益与正能量形象获央视及官方媒体力挺。也正因如此,她成了某些势力的“试金石”——选其作为看似“易下手”的目标,测试舆论反应,同时企图扭曲社会价值观。 这场网暴有着鲜明的组织化特征:从攻击云朵本人,到针对所有与她相关、还原事实者,再到抹黑支持她的正能量力量——涵盖官方媒体、央视、国家机关、三沙市、各大卫视、军人、企业、老艺术家、正义主播及各地文旅部门,凡为云朵发声、支持正能量者,皆成攻击对象。行动高度一致、口号统一,背后显然有专业团队指挥与资金运作。 他们手法阴险:颠倒黑白,逼迫公众接受其观点。谁为云朵伸张正义、还原事实,谁就会沦为下一个网暴目标。更令人忧虑的是,不少极端分子自身带有污点,他们“死猪不怕开水烫”,却煽动普通网友跟风攻击。一旦造成后果,他们早已脱身,留下普通参与者承担法律责任,影响其未来乃至子女考公、参军等前途。 苏柳的遭遇尤为典型。她仅客观还原事实、表达对云朵的感谢,毫无偏向性,却因提及“云朵”成攻击目标。她提出“词曲唱,三位一体,这客观公正的说法”,竟被歪曲为“有立场”。 这已不只是针对个人的网暴,更是场有预谋的社会价值观扭曲行动。他们试图让公众怀疑官方媒体判断、质疑正能量价值,进而达成操纵舆论、控制话语权的目的。背后有人指挥运作、有资金支撑,这毋庸置疑。民众无力查清真相,唯有呼吁国家机关深挖背后金主与操纵者,还人民真相。 面对此局,每个人都应保持清醒:不被带节奏,不盲目跟风,更不参与任何网暴。要相信官方信息,与主流媒体保持一致,这既是对自己负责,更是对下一代负责。 强烈呼吁有关部门严厉打击此类有组织网暴,深挖资金链与操纵者,让破坏社会秩序者受法律制裁。唯有如此,方能维护清朗网络空间,守护正确社会价值观。——路人
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