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文翰字琪1月前
【论语】三年之丧，期已久矣…吾不欲祭如不祭#论语 #论语解读
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荣四姐1周前
正解国学《孙子兵法终极版》#定国安邦攘外#不战而屈人之兵
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绝缘与电缆10月前
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
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晓金(慈匡）4天前
第二十九章 将，欲取天下而为之，吾见其不得已。天下，神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人(为)无为，故无败；(执)无执，故无失。夫物，或行或随，或或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。[译文] 作为将领，想要"取"得天下自己去统治，我看这种目的是不能达到的。天下，是件神奇的东西，是不可以"取"的，是不可以被据为己有的。"取"了一定会失败，据为己有就一定会失去。所以统治者按照宇宙规律行事，就不会失败；按照自然法则拥有，从而就不会失去。世间万物，有的在前面行走有的是在后面跟随，有的需要被呵护有的需要放任自流，有的很强大有的却很羸弱，有的需要传承有的需要毁坏掉。因此统治者是没有过度，没有奢侈，没有骄纵(或没有安乐). #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴
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国学jojo2月前
《道德经》第二十九章 【原文】 将欲取天下，而为之，吾见其不得已。天下 神器，不可为也。为者败之，执者失之。 故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或 隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 【注释】 ①取：治理。 ②为：指强行去做。 ③不得已：无法办到。 ④神器：神圣的事物。 ⑤物：代指世间万物。 ⑥歔：张口呼吸。 ⑦吹：急速地吐气。 ⑧隳（hui）：危险。 ⑨甚、奢、泰：甚，极端。奢，奢侈。泰，过度。 #道德经#传统文化#国学jojo
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皮特是对的1周前
今之境地，非我所愿，实乃自寻。途早已偏，吾心不死，必欲穷其究竟。吾岂不知路已错？然欲退无门，欲进无路。前望不见前程，后退则临深渊，事事身不由己。似不当如此，又只得如此。时亦自思：若不这般执拗，诸事或可安好？
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慈雅1814周前
孙子兵法终极版11-7 是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶(wù)货也；无余命，非恶(wù)寿也。令发之日，士卒坐者涕(tì)沾襟，偃(yǎn)卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿(ɡuì)之勇也。【译文】因而，这样的军队不用军规约定而会自我约束，不强求就会得到结果，不用约束很容易就能团结一致，不用法令大家就会相互信任，禁止传谣言并及时消除疑虑，至死也不会逃逸。士卒们不看重财物，不是他们厌恶财物；士卒们不顾生命危险，不是他们厌恶长寿（不想活命）。作战命令发布的时候，士卒们坐着的泪湿衣襟，仰卧的人泪流满面。一旦把士卒都置于唯一的一种可能性时，便都有专诸、曹刿一般的勇敢了。#正解国学 #正本清源#弘扬中华优秀传统文化 #正能量 #传统文化
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论语全文解读5月前
论语解读 子罕篇 颜渊喟然叹曰 仰之弥高 钻之弥坚 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
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心境科普5天前
#科普冷知识 #文言文科普 #涨知识
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为道日损3月前
道德经第三十七章 道常无为而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 镇之以无名之朴，夫将不欲。 不欲以静，天下将自定。 #道德经 #国学文化 #传统文化 #抖音热门
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论语全文解读5月前
论语解读 狂而不直 侗而不愿 悾悾而不信 吾不知之矣
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夏暖3月前
“意映卿卿如唔，吾今以此书与汝永别矣”——《与妻书》#与妻书 #天下第一情书#林觉民
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丁火讲堂2周前
道德经帛书甲本第79章（下篇），此篇为我们揭示了圣人法天而行的无上智慧，他教我们要有“奉天之勇”，敢于逆人道之自私行天道之公允，将己之有余奉于天下。要修“不与见贤”之心，行一切善皆出于本心而非博取贤名，心若空明福报自来。整个79章教我们一套完整的财富哲学，人道是聚敛有型的财富，终有散尽之日，天道是散发无形的德行，终有百倍之报。#思维提升 #道德经 #智慧
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诗兄阿良1周前
“意映卿卿如晤： 吾今以此书与汝永别矣。” 为推翻清王朝腐朽的统治，公元1911年4月27日，革命志士炮轰两广总督府，遭遇清军围攻，死伤惨重。其中，一位年仅24岁的青年林觉民，留下了一封荡气回肠的《与妻书》文如，黄钟大吕，情如杜鹃泣血，感动天下。#与妻书 #林觉民与妻书 #辛亥革命 #朗诵 #诗兄阿良
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杨朝伊5月前
七尺之躯已许国，再难许卿！ 绝笔信 《与妻书》林觉民（清末） 意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之…… #与妻书 #书法 #见字如面 #国风古韵 #百young非遗计划
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A 虚空·静静💕5月前
《论语》宪问第十四 ②“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”（3）（完）
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娟5月前
吾不欲观之矣，孔子对于礼仪现状的感慨
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慈雅1816天前
孙子兵法终极版13-6 凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右、谒(yè)者、门者、舍(shè)人之姓名，令吾间(jiàn)必索知之，必索敌人之间(jiàn)。来间(jiàn)我者，因而利之，导而舍(shě)之，故反间(jiàn)可得而用也。【译文】凡是要准备攻打的敌方军队或军事设施，要夺取的敌方城邑，要斩杀的敌方重要人员，一定要事先了解敌方的守将，守将手下的亲信、守将的宾客、他的幕僚或智囊团和他家人的姓名，命令我方的施间之人一定查探清楚并了解到详细资料，一定要查出敌方派来在我方内部的施间之人。对于藏在我方的敌方施间之人，一定要顺势而为利用他或厚待他（或策反），或者顺势让他得到非常“重要”的情报，设法诱导他，给到他想要的一切“重要”的消息，然后还可以设计放他回去，这样“反间”就有了而且开始起作用了。#正解国学 #正本清源 #弘扬中华优秀传统文化 #正能量 #传统文化
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阿诺-薪火治愈屋3月前
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” #国学文化 #论语解读 #读书成长 #文脉里的中国 #文脉里的中国
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国泰民安1周前
经典，就是圣贤之嘉言懿行。 #论语遍地开花#国学经典#高维智慧
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A 虚空·静静💕5月前
《论语》宪问第十四 ②“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”（1）
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A 虚空·静静💕5月前
《论语》宪问第十四 ②“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”（2）
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光风霁月2周前
论语解读 狂而不直 侗而不愿 悾悾而不信 吾不知之矣
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🐰7月前
与妻书 意映卿卿如晤， 吾今以此书与汝永别矣！ 吾作此书时， 尚是世中一人； 汝看此书时， 吾已成为阴间一鬼。 吾作此书， 泪珠和笔墨齐下， 不能竟书而欲搁笔， 又恐汝不察吾衷， 谓吾忍舍汝而死， 谓吾不知汝之不欲吾死也， 故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝， 即此爱汝一念， 使吾勇于就死也。 吾自遇汝以来， 常愿天下有情人都成眷属； 然遍地腥云， 满街狼犬， 称心快意， 几家能彀？ 司马青衫， 吾不能学太上之忘情也。 语云： 仁者 “ 老吾老， 以及人之老； 幼吾幼， 以及人之幼。 吾充吾爱汝之心， 助天下人爱其所爱， 所以敢先汝而死， 不顾汝也。 汝体吾此心， 于啼泣之余， 亦以天下人为念， 当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利， 为天下人谋永福也。 汝其勿悲！ 汝忆否？ 四五年前某夕， 吾尝语曰“ 与使吾先死也， 无宁汝先我而死” 汝初闻言而怒， 后经吾婉解， 虽不谓吾言为是， 而亦无词相答。 吾之意盖谓以汝之弱， 必不能禁失吾之悲， 吾先死， 留苦与汝， 吾心不忍， 故宁请汝先死， 吾担悲也。 嗟夫！ 谁知吾卒先汝而死乎？ 吾真真不能忘汝也！ 回忆后街之屋， 入门穿廊， 过前后厅， 又三四折， 有小厅， 厅旁一室， 为吾与汝双栖之所。 初婚三四个月， 适冬之望日前后， 窗外疏梅筛月影， 依稀掩映； 吾与汝并肩携手， 低低切切， 何事不语？ 何情不诉？ 及今思之， 空余泪痕。 又回忆六七年前， 吾之逃家复归也， 汝泣告我“ 望今后有远行， 必以告妾， 妾愿随君行” 吾亦既许汝矣。 前十余日回家， 即欲乘便以此行之事语汝， 及与汝相对， 又不能启口， 且以汝之有身也， 更恐不胜悲， 故惟日日呼酒买醉。 嗟夫！ 当时余心之悲， 盖不能以寸管形容之。 吾诚愿与汝相守以死， 第以今日事势观之， 天灾可以死， 盗贼可以死， 瓜分之日可以死， 奸官污吏虐民可以死， 吾辈处今日之中国， 国中无地无时不可以死。 到那时使吾眼睁睁看汝死， 或使汝眼睁睁看吾死， 吾能之乎？ 抑汝能之乎？ 即可不死， 而离散不相见， 徒使两地眼成穿而骨化石， 试问古来几曾见破镜能重圆？ 则较死为苦也， 将奈之何？ 今日吾与汝幸双健。 天下人不当死而死与不愿离而离者， 不可数计， 钟情如我辈者， 能忍之乎？ 此吾所以敢率性就死不顾汝也。 吾今死无余憾， 国事成不成自有同志者在。 依新已五岁， 转眼成人， 汝其善抚
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远阔山河2周前
贺新郎·甚矣吾衰矣 宋代：辛弃疾 #诗词#诗词鉴赏#唐诗宋词
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吾与点也1周前
欲自修而年已蹉跎，恐将无及。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣
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凝然11月前
重温国学经典 弘扬传统文化——禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣##国学#传统文化#经典诵读
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曾国藩名言翻译1月前
曾国藩说： 〔五箴序〕少不自立，荏苒遂洎今兹，盖古人学成之年，而吾碌碌尚如斯也，不其戚矣。继是以往，人事日纷，德慧日损，下流之赴，抑又可知。夫疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安顺，将欲刻苦而自振拔，谅哉其难之与！作五箴以自创云。 这句话的意思是： 我年轻时没能自强自立，光阴渐渐流逝，转眼就到了如今这个年纪。回想古人到了我这个岁数早已学有所成，而我却还像这样庸庸碌碌、一事无成，怎能不感到悲伤呢！从今往后，人和事会日益纷繁复杂，我的品德与智慧也会一天天损耗，最终趋向品行堕落、境况困窘的境地，也是可以预见的了。要知道，逆境才能磨砺心智、增长见识，而安逸享乐则会消磨人的意志、导致败亡。我本是中等资质，又长期身处安稳顺遂的环境中，如今想要通过刻苦自励来振作精神、奋起向上，实在是很难做到啊！于是写下这五篇箴言，用来警诫和鞭策自己。 阅读理解： 这段序言开始了曾国藩对自我深刻的反思，其核心在于表达一种强烈的自我警醒和对修身进德的迫切追求。 一、自省与焦虑：开篇“少不自立，荏苒遂洎今兹”直接点出曾国藩最大的痛处——对虚度青春年华的懊悔。通过与“古人学成之年”对比，更凸显了这种一事无成的焦虑感和紧迫感，然后产生立志自新的决心。 二、对未来的预见与担忧：曾国藩清醒地认识到，如果安于现状，未来将是“人事日纷，德慧日损”，最终“下流之赴”。这里的“下流”并非指品德的卑下，而是比喻在道德和学业上不进则退，如同水往低处流一样不可避免地走下坡路。这种深刻的危机感，是他进行自我鞭策的动力来源。 三、深刻的辩证思考：“夫疾所以益智，逸豫所以亡身”是极为关键的一句。它揭示了逆境与顺境对人的不同影响：忧患能使人增长智慧，而安逸享乐却容易招致身亡。曾国藩意识到自己“以中材而履安顺”的处境其实隐藏着危险，安逸的环境反而使得“刻苦而自振拔”变得格外困难。这正是他超越常人的地方，在顺境中能看到隐患，并主动寻求自我突破。 最终，他写作《五箴》的目的是“自创”，即自我惩戒、自我革新。这并非空洞的口号，而是他决心系统性地在立志、居敬、主静、谨言、有恒五个方面约束自己，踏上艰苦的修身之路的正式宣言。#曾国藩 #古文翻译 #名言警句 #传统文化 #儒家
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牡丹（儒家文化苑）2月前
又曰：“孔子云：“吾犹及史之阙文也”，孟子云：“尽信书，不如无书。吾于《武成》，取二三策而已”。孔子删《书》，于唐、虞、夏四五百年间，不过数篇。岂更无一事？而所述止此，圣人之意可知矣。圣人只是要删去繁文，后儒却只要添上。”爱曰：“圣人作经，只是要去人欲、存天理。如五伯以下事，圣人不欲详以示人，则诚然矣。至如尧、舜以前事，如何略不少见？”先生曰：“羲、黄之世，其事阔疏，传之者鲜矣，此意可以想见。其诗全是淳庞朴素、略无文采的气象。此便是太古之治，非后世可及。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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庄德景1周前
世人常言放生，却不知最难的放生，是放自己一条生路。庄子在《庚桑楚》中记载的那段公案，诸位或已耳闻。南荣趎年逾半百，心似困兽，问老子：“吾欲求道，奈何忧患重重？”老子目光如止水，反问：“子何与人偕来之众也？”南荣趎愕然回首，身后空无一人。老子却道：“非形骸之众，乃汝心所负者。”此语直指精神枷锁的本源，我们日日背负的五心。我们一同观照这五心如何生，如何灭。 第一心：过去心，时间的幻影 你心中可有一间囚室，囚禁着昨日的自己？《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”过去早已如昨日之烟，你却将其凝固成碑，刻满悔恨二字。真正的放下，不是遗忘，而是慈悲地看见。每一个昨天的你，都在当时的光照下，尽了全力。就像站在山顶回望来路，那些曾以为的歧途，恰是把你引至此处的唯一路径。与过去和解，是让时间恢复它流动的本质。 第二心：他人心，镜中的倒影 你活在他人的眼神里，却死在自己的本心中。《庄子》有言：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”他人之言，不过是他心湖的投影；你若伸手去捞，捞起的只能是自己的执念。当批评来临，若心中惊涛顿起，那是因你将自己的价值，系于外在的评判之绳。真正的定力，是不把别人的言语当作判决书，只当作一面映照自己心境的镜子，观镜而不被镜所困。 第三心：未来心，虚幻的牢笼 你的心是否总在别处漂泊？为未至的风雨而筑墙，为未见的得失而筹谋，却错过了眼前的清风明月。佛陀在《法句经》中开示：“勿追于过去，勿愿于未来。”真正的当下，不是时间的切片，而是全然的觉知。吃饭时知饭味，行路时知足触，听雨时知雨声。未来永远不会来，因为它到来时，已名当下。焦虑，是在用不存在的幻象，惩罚此刻真实的自己。 第四心：应该心，观念的囚徒 我应该更成功、我应该更从容，这些应该，是他人与时代悄悄植入你心中的木马。庄子叹曰：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”天鹅不必羡鸳鸯之双，松柏不必慕杨柳之柔。把我应该换成我选择，把不得不换成我愿意。真正的自由，始于发现自己本来的样子，而不是活成他人期待的标本。 第五心：完美心，执着的牢笼 你追求的那份完美，恰是烦恼的根本。《维摩诘经》中，维摩居士示疾说法的深意，恰在点破净垢不二，烦恼即菩提。那只有裂纹的茶盏，正因残缺而被珍视；那幅晕染的水墨，正因不完美而生韵致。真正的完美，是看见万物本来的圆满，包括自身的局限与缺憾。#修行
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花田1月前
#论语#儒家思想#企业管理#企业家思维 #商业认知《论语》解读：禘自即灌而往者，吾不欲观之矣！
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道揆先生6月前
八佾第三10章 子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
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君心儒雅1月前
《论语课堂》“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”#论语智慧#每天跟我涨知识 #国学经典 #经典教育#传统文化
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量子刀客0092周前
《道德经》第二十九章，不可为也，不可执也 将欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器，不可为也，不可执也。 为者败之，执者失之。 故物或行或随，或歔或吹， 或强或羸，或挫或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰。 1. 天下神器，其实就是天下苍生，世间所有生灵万物皆在内。 2. 万事万物不是一个模子刻出来的，没法按自己的标准去套。 3. 极端是执，过分追求完美稳定，也是执。 4. 刻意装泰然处之，是对自己的内耗和伤害，这也是一种执念。 5. 老子的不执，早暗合现代心理学：情绪要适当宣泄，别压抑自己。 6. 老子说的“神”，就是精神，天下万物都有各自的精神。 7. 儒道佛殊途同归，最终都是修一颗不偏不倚、不执不为的心。#量子刀客009 #道德经解读 #七窍玲珑心 #道德经 #修身养性
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LeeLee-工作室3周前
今日分享《郑人买履》成语出处《韩非子·外储说左上》：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”#成语故事 #小故事大道理#儿童睡前故事#绘本故事#寓言故事 青年创作者成长计划创作者扶持计划原创动画民间故事上热门
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郭师学堂10月前
朝闻道夕死可矣! #中华文化 #国学文化 #爱国教育 #正能量 #郭继承
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turnlyly3周前
配乐朗读｜第十六期 与妻书 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？ 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 ...... #turnlyly #朗读 #经典朗读 #与妻书
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沐晟望宇3月前
《师说》唐·韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
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积山国学堂11月前
宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
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李立勤私人订制财富医养管理师3周前
学习曾国藩家训语录心得分享之136 继续学习曾国藩家训语录:无故而怨天，天必不许，无故而尤人，人必不服，凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之气，猛然自省，决然去之。具体释义与应用请点开视频了解学习交流[握手]#曾国藩家训语录#名门望族
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简妮儿儿儿5月前
古籍珍本 风雅悦读 《论语》 子罕篇 第二讲 达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。” #国学 #涨知识 #正能量 #认知#文字的力量
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丁火讲堂3月前
道德经帛书甲本第30章（下篇），此篇为我们揭示了从“用强到顺道”的圆融之道，他教我们用强必反，不强求其果专注于利他之行，功成而不居。悟透此篇，你便不再是加速事物灭亡的莽夫，而是与道同行，让善果源源不断自然呈现的智者。#思维提升 #道德经#成长智慧
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尊知·廖長春律師3周前
#廖长春律师 #共读国学经典 #论语 述而第七:子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”The Master said: “Neglect of what is good in me; want of thoroughness in study; failure to do the right when told me; lack of strength to overcome faults, these are my sorrows.”
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云中漫步@2周前
学《论语》第347集：原宪问耻与仁。宪问篇第一章：宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”#论语#国学文化
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牛牛妈妈好书社1周前
#传統文化 #国学经典#国学智慧 #国学启蒙 @抖音创作小助手
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冰冰袋9月前
“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。” 正因为爱你，才让我有了面对死亡的勇气。 #与妻书林觉民 #朗读
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发现小美好4天前
郁离子 卷五 蛩蛩駏虚 孙子自粱之齐，田忌郊迎之而师事焉。饮食必亲启，寝兴必亲问，孙子所喜，田忌亦喜之，孙子所不欲，田忌亦不欲也。 邹奭谓孙子曰：“子知蛩蛩駏虚之与蟨乎？蛩蛩駏虚负蟨以走，为其能啮甘草以食己也，非忧其将为人获而负之也。今子为蟨而田子蛩蛩駏虚也，子其识之。” 孙子曰：“诺。” 译文： 孙子从大梁到齐国，田忌在城郊迎接他，按师礼侍奉他。饮食必亲自奉送，起居必亲自过问，孙子所喜欢的，田忌也喜欢，孙子不喜欢的，田忌也不喜欢。 邹奭对孙子说：“你知道蛩蛩駏虚和比肩兽吗？蛩蛩駏虚肩负比肩兽而逃跑，因为比肩兽能啃吃甘草来喂养它，比肩兽也不用担忧它被人捕获，而由蛩蛩駏虚背负着它。如今你是比肩兽，而田忌是蛩蛩駏虚啊，你要记住它。” 孙子说：“好吧。”
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汉宝儿 憨憨的金毛1周前
#萌宠 汉宝读史 #史记 老子韩非列传第三之（一） #金句 君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行 良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚 吾今日见老子，其犹龙邪
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文彬读经典1月前
禘祭之礼，孔夫子为什么看不下去？#涨知识 #传递正能量 #上热门 #历史 #原创
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Judy10月前
《论语》宪问第十四（1～2） 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” 本次讲解的是论语第14章，主要围绕“耻”的概念进行讨论。孔子认为，耻辱是指当个人利益与人民群众利益背离。儒家思想强调入世，即为人民大众的利益而工作，而非仅仅追求个人利益。此外，孔子还提到了天人合一的思想，认为国家和人民之间的利益是互相影响、一致的。在日常生活中，人们需要学会克制自己的负面情绪，如争强好胜、自傲等，以实现个人和社会的和谐。最后，孔子强调，人不仅要有道德，还要有积极的心态，不为外在的物质环境所累，而是专注于提升自己的精神力量。
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H·Y✨1月前
每日读《论语》【阳货篇】 第5节 公山弗扰以费畔，召，子欲往。 子路不说，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？” 子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”#每天学习一点点 #世事洞明皆学问 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #不念过往不畏将来如此安好
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安洁儿自在2周前
《庄子》田子方2.温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。吾不欲见也。”　　至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。”出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”曰：“吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成规一成矩，从容一若龙一若虎。其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。”仲尼见之而不言。子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！” #觉悟#修心养性#修行#修心#国学文化 微信公众号：安洁儿自在
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如是我闻8月前
《论语》宪问篇的第一章：宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”《论语》宪问篇的第二章：子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”#论语#论语解读#国学文化#每天学习一点点
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乐道子真5天前
人的一生，大部分时间都是在按部就班的生活。 清晨抛星逐日出门，如鱼奔江海； 暮夜万家灯火归来，如倦鸟归巢。 但有几个决定时刻的显现，他就对其生命有了交代，其中最重要的一个时刻即是：下定决心成为自己。真正敬重自己的人，绝不屑于成为任何人的第二，他只想成为唯一的自己。 生命不应只是重复而乏味，茫然过一生。 他应当撕裂虚空，交织出光明，即使短暂，也要炸裂出最炙热的光芒，火柴只有在燃烧时，才释放了应有的价值。同理，人生也应当留下一段炽热的光芒，才不算辜负唯一的一次生命。 不要害怕死亡，而要怕生命从未开始。 古往今来没有人可以活着离开，但不要只是存在着，却从来没有真正活过，从未为对任何事奋不顾身过。 活着就要尽可能留下一段光辉，或抚慰自己，或温暖他人，或燃烧一时，或永远光明。 燃烧一时者，光亮当时，永远光明者，在天为如日月，在地似水火，在人是圣贤。
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乡野仁者1月前
文天祥的绝笔诗体现了儒家圣贤思想人生最高追求#文天祥 #文天祥绝笔诗#悟人生之道 #上热门 #小故事大内容
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甜甜宝贝讲绘本5月前
成语故事 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履， 乃曰 ：“ 吾忘持度。” 反归取之 。及反 ，市罢 ， 遂不得履 。 人曰 ：“ 何不试之以足 ？ ” 曰 ：“ 宁信度 ， 无自信也。” ——选自《韩非子 外储说左上》 郑人买履 讲述了一个郑国人买鞋子时宁愿相信尺码，也不用脚试试的故事,讽刺不懂变通、不尊重客观条件的人。 告诉我们遇事要实事求是,灵活变通,不要不能墨守成规，死守教条，要注重客观现实的事实,为人处事要从实际出发。#儿童故事 #启蒙教育 #创作者扶持计划 #创作人计划 #绘本故事
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H·Y✨1月前
每日读《论语》【阳货篇】 第8节 子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。” “居！吾语女。好仁不好学，其蔽地愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”#每天学习一点点 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #世事洞明皆学问 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #不念过往不畏将来如此安好
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国学王姐3周前
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜#每天学习一点点 #国学文化#国学王姐#惟谦书院
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爱抱料5天前
“虽千万人吾往矣” #不良人
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论语全文解读2月前
论语解读宪问篇 邦有道 谷 邦无道 谷 耻也
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自与清波闲5月前
#论语细讲 #论语智慧 #论语讲解 #论语译文 《论语细讲》学而第一1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”1.4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎?与朋友交，而不信乎?传，不习乎？”
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心事出租6天前
#52大军 #吾岸 我们一直以为游书郎是强大的，他很阳光，思维缜密，但其实就像臻臻说的，他是孤独的，他其实并不确定，会不会像他母亲说的那样，这个世界会出现一个人告诉他，这个世界其实还不赖。他不断的寻找爱人，填补自己的空虚，但没有人能真正走进他的内心，直到他遇到了樊萧，他被他吸引，一步步陷入樊萧制造的爱的谎言里，当谎言被戳破，游书朗所有的真心被辜负，他开始绝望，开始怀疑自己，在绝望中，他惩罚的从来不是樊萧，而是明知道被骗还深爱着樊萧的自己 @云旗Yunqi @郝熠然
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