#这么近那么美周末到河北 #假期旅游好去处#春节旅游攻略#春节假期旅游推荐与攻略#春节假期好去处 这么近那么美周末到河北.观音菩萨为了渡化众生,漂洋过海来到河北讲经说法,为了起到永久教化众生的作将莲台留下,形成了如今的莲花山。,山顶曾经有座莲花庙,当时香火鼎盛。名闻世变迁,年久失修,寺庙倒塌。 随着改革开放,掀起了人们对观音菩萨的敬仰和崇拜。莲花山附近的村民、佛教信徒,及诸多的善男信女决心重建菩萨殿。都党村曾有东寺、西寺,始建于唐太宗年间。其中东寺规模宏大。有百余间殿房。后因天灾水患,现建民房,有遗址却无迹可寻。西寺名曰:"安福寺"三间大殿供奉弥勒佛(又名铁佛)。东西有禅房六间供僧人居住。据说有 高僧"本法"和尚在此修道。还建有山门,钟鼓楼寺。清道光十年四月地震倒塌,光绪二年重修,后因时代变更,现在仅存有"安福寺"第三次重修碑一块,已残缺不齐,流落民间。我们崇尚佛教义理,遵循菩萨精神,在即不占用耕地,又能教化众生,给世人创造一处修心养性的好去处的原则下决定将寺院迁建至莲花山上。 居士高树春等善男信女精心筹备多年,由邯郸市佛教协会会长释得真大师将寺院易名为"莲花禅寺"于二00三年开始建筑"大雄宝殿"历经二年,二00五年佛殿开光。二00八年有建起"圆通殿"二00九年开光,此殿塑有千手千眼观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等像。其中观世音菩萨像高六点二米,手持各种法器。雄伟壮严,肃穆沉静,处处透视大慈大悲大无畏之灵气。善人见之肃然起敬,道心即增,恶人见之,望而生畏。即刻改恶从善,无形中起到了普渡众生之神效。 寺院建成之始,每日经声佛号不断,现已建有禅房十余间,可供法师、居士、善男信女居住。下步设想尽快修建通往莲花寺的各处道路。此后再建念佛堂,供法师、仁人居士讲经说法,教化众生,随后再建古佛殿,天王殿,钟鼓楼,山门等,争取将"莲花禅寺"建成一处远近闻名,传送千古的佛教道场。莲花寺地处太行山脉,东行二十余里,就是远近闻名的元宝山,北临驰名中外跨度最大的单孔石拱桥,张二庄"险峰渡槽"在"圆通殿"外西条驰名遐迩的炉峰山清晰可见,南望岳城水库和溪水长流的清漳河,近在咫尺。站在山顶, 野开阔,一览无余。是一处修身养性,陶冶情操的风水宝地。邯郸旅游好去处.磁县都党村莲花山莲花禅寺莲花山莲花禅寺磁县都党乡莲花山莲花禅寺莲花山莲花禅寺莲花山莲花禅寺莲花山莲花禅寺莲花山莲花禅寺莲花山莲花禅寺莲花
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古德2周前
#揭开烦恼根源,开启智慧之门,方能离苦得乐。 ●世人谁人不烦恼?传说中的大能:上如佛祖、诸菩萨,道家诸天尊;下如高僧大德,皆有自己的烦恼,而且非世间凡人的烦恼能够比拟的。但他们都有各自化解的门道。 ●下面是一位高曾大德在给徒弟讲解凡人产生烦恼的根源和消灭烦恼离苦得乐的方法。佛家认为,一切烦恼的根源在于无明——即对世界与自我实相的根本误解。众生因无明而将无常、无我的生命现象,执为恒常独立的“我”。这一根本错觉,催生贪、嗔、痴,合称“三毒”。三毒不断驱动身、口、意的造作,形成业力的惯性,使心识在苦乐的因果链条中轮回不息,烦恼由此生起、相续、增长。 ◆无明 这是所有烦恼的总根源。 ◇字面意思:没有光明,即愚痴、蒙昧。 ◇简单比喻:就像在黑暗中错把绳子看成蛇,从而产生恐惧。无明就是我们内心那层“黑暗”或“错觉”。 ◆无常 这是宇宙万物的根本规律。 ◇字面意思:没有恒常不变。 ◇具体内涵:指一切现象都在刹那不停地生灭、变化、迁流之中。 ◆无我 这是对“我”之本质的颠覆性认知。 ◇字面意思:没有独立、永恒、主宰的“自我”。 ◆所谓“贪、嗔、痴”合称“三毒”,是一切烦恼最根本、最直接的三种心理状态,也是导致痛苦轮回的核心力量。它们都根植于“无明”(对无常、无我的错误认知)。 ◆贪 ◇核心定义:对顺己意、令自我愉悦的人、事、物,产生强烈的占有、黏着和希求之心。其本质是“想要更多、想要更好、想要永存”。◆嗔 ◇核心定义:对违逆己意、令自我痛苦的人、事、物,产生排斥、憎恶、愤怒和伤害之心。其本质是“不想要、抗拒、消灭”。 ◆痴 ◇核心定义:愚昧不明事理,特指对“缘起、无常、无我”等宇宙人生真相的蒙昧无知。它是无明的同义词,但更侧重于认知上的昏闇和混淆。 ◆三者关系:一体互生的毒链 ◇痴为根本:无明(痴)是土壤。 ◇贪嗔为枝干:遇到顺境,痴就生长为“贪”;遇到逆境,痴就生长为“嗔”。 ◇互相滋养:贪不得,便生嗔;嗔火中烧时,理智全无,痴暗更甚。三者如螺旋般交织增长,牢牢捆绑住心灵。 ●三毒虽猛,但并非不可对治。佛家修行体系正是为了转化它们: ◆对治贪:修舍心、布施,放下占有;观不净(贪着之物的无常败坏本质)。 ◆对治嗔:修慈悲、忍辱,化解对立;观因缘(理解对方也是烦恼的受害者)。 ◆对治痴:修智慧、正见,学习缘起法;修禅定,让心如明镜般澄澈,照见真相。 …
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若水4周前
大乘密严经31集 【经文】诸仁者!诸佛体性唯佛所知,佛之智慧最上无比。如释迦牟尼人中师子之所已得,汝诸佛子咸当得之。是故仁等应生净信,信为佛体必当解脱。斯人或作转轮圣王及诸小王,乃至或生梵天等宫而为天主。是诸佛子转复精进,于莲花藏清净佛土与诸菩萨莲花化生,入一乘道离贪等习,乃至降伏欲界天魔。夫精进者志无怯弱,光隆佛家王诸国土。诸仁者!若欲作佛当净佛种性,净种性已必为如来之所授记成无上觉,利益一切诸修行者。譬如大地与诸众生而作所依,又如良医善调众药,周行城邑普心救疗。佛亦如是,平等教化心无分别,设有众生割截肌肤心亦不动。诸仁者!内外境界心之所行,皆唯是识惑乱而见,此中无我亦无我所。能害所害、害及害具,一切皆是意识境界,依阿赖耶如是分别。譬如有人置珠日中,或因钻燧而生于火,此火非是珠燧所生亦非人作。心意识亦复如是,根境作意和合而生,此性非如阳焰梦幻迷惑所取,亦不同于龟蛙之毛及以兔角。如霹雳火,为从水生、为从电生、为雷生耶?无能定知此所从生。如见陶师造于瓶等,欲等心法与心共生亦复如是。诸仁者!心之体性不可思议,密严中人善能知见。 [解]诸位仁者!诸佛的体性(轨则)唯有佛自已知道自己。何以故?众所周知:诸佛智慧最上无比,即万事万物皆在【轨则】之中,六道众生,一切有情皆在轨则的范畴当中行持着,譬如释迦牟尼当年也是【发现】,而不是创造。虽为人中之狮子,然其诸佛之子,亦将全部得之。法法平等,无有高下。是故,仁者应当生发出清净意根之信心。坚信自为【佛体~轨则】,必当得证解脱。(注:清净意根上之如來者,诸法如义,法法如是,法法解脱。)其中,或者作转轮圣王,或者作小轮王,或者生于梵天等宫而为其天主。正是这些佛子们,于轮回中,转复精进,并于莲花藏之清净佛土中,与其诸菩萨于莲花中化现而生。入其一乘法之大道,远离贪瞋痴等陋习,乃至降伏欲界天魔。其中精进者,志无怯弱,光隆佛家,王诸国土。诸位仁者!如果想要成佛,就必须先期清净佛之种性。(注:凡清净佛之种性者,必须是在清净意根上,方可成就。)净佛种性之后,也即必为如来法义之所授记,成就无上正等正觉。并且利益一切修行者。(注:在此【清净意根】处,一切有情,皆为如如法尔,于此【滴水入海】之时,没有不利益众生的。)这就犹如大地与诸众生的关系一样,大地为一切众生之所依止。若无大地,百草不生。又如良医善调众药一般,周行城邑,普心救疗。佛也就是如是尔,以平等
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